• Τι ήταν ο Μεσαίωνας;
• Χαρακτηριστικά του Μεσαίωνα
• Στάδια του Μεσαίωνα
• Λογοτεχνία του Μεσαίωνα
• Τέχνη του Μεσαίωνα
• Φιλοσοφία του Μεσαίωνα
• Φεουδαρχία του Μεσαίωνα
• Εκκλησία του Μεσαίωνα

Εξηγούμε τι ήταν ο Μεσαίωνας, τα στάδια του, η τέχνη, η λογοτεχνία και άλλα χαρακτηριστικά. Επίσης, τι ήταν η φεουδαρχία;

Ο Μεσαίωνας ήταν μια περίοδος πολέμων, πληγών και νέων πολιτικών μορφών.

Τι ήταν ο Μεσαίωνας;

Είναι γνωστό ως Μεσαίωνας, Μεσαίωνας ή Μεσαίωνας έως την περίοδο του ιστορία της Δύσης που ξεκινά με την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 476, και τελειώνει με την ανακάλυψη της Αμερικής το 1492 ή την πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας το 1453, ημερομηνία κατά την οποία έληξε και ο Εκατονταετής Πόλεμος.

Η χιλιετής διάρκειά του χαρακτηρίστηκε από μια σχετική στασιμότητα στην ανάπτυξη του Πολιτισμός και του Επιστήμες, υπό την κυριαρχία της θρησκευτικής νοοτροπίας του Χριστιανισμού, γι' αυτό και ονομαζόταν «Σκοτεινοί Αιώνες».

Ο Μεσαίωνας πήρε το όνομά του από τη διέλευση μεταξύ των Παλιά εποχή και το Σύγχρονη εποχή. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το κοινωνία ασπάστηκε μια φεουδαρχική τάξη, ουσιαστικά αγροτική ή αγροτική, και ο χριστιανικός δογματισμός κυβέρνησε τον πολιτισμό.

Ωστόσο, η μεσαιωνική ζωή απέχει πολύ από το να είναι αεικίνητη ή γαλήνια, αλλά ήταν η σκηνή πολλών ανθρώπινες μετατοπίσεις, άφθονο του πολέμου και νέες πολιτικές μορφές, κυρίως στους μεθοριακούς πολιτισμούς με τον ευρωπαϊκό, όπως ο μουσουλμανικός αραβικός ή ο ανατολικός χριστιανισμός (Βυζάντιο).

Ιδιαίτερα σημαντική ήταν η σύγκρουση μεταξύ χριστιανικών και ισλαμικών πολιτισμών, με αμοιβαίες απόπειρες κατάκτησης όπως η μουσουλμανική επέκταση από τον 7ο έως τον 15ο αιώνα ή οι πολυάριθμες χριστιανικές σταυροφορίες.

Τέλος, πρέπει να σημειωθεί ότι ο Μεσαίωνας, ως ιστορική περίοδος, δεν μπορεί να εφαρμοστεί πλήρως σε πολιτισμούς άλλους από τον δυτικό, όπως η Κίνα, η Ινδία ή η Ιαπωνία, που ακμάζουν την ίδια περίοδο. Λαμβάνοντας υπόψη ότι η ιστορία του Ευρώπη είναι η ιστορία του κόσμου, είναι ένα προκατειλημμένο, ευρωκεντρικό και μεροληπτικό ιστορικό κριτήριο.

Χαρακτηριστικά του Μεσαίωνα

Ο Μεσαίωνας είναι η εποχή των πλανητών ιπποτών, των καθολικών βασιλιάδων και βασιλείων και των μακρών αγροτικών πολέμων για λόγους θρησκεία. Αν και μεγάλο μέρος του παρουσιάζεται ρομαντικά στη σύγχρονη μυθοπλασία, ποτέ δεν υπήρξε μαγεία, κανένα άλλο είδος εκτός από τον άνθρωπο (ξωτικά, ορκ, καλικάντζαρους, κ.λπ.) ή δράκους.

Ωστόσο, αυτά τα υπερφυσικά όντα ήταν μέρος του τρέχοντος φανταστικού εκείνη την εποχή, στο οποίο η παραδόσεις Υ πεποιθήσεις τοπική με κυρίαρχη τη χριστιανική θρησκεία. Γενικά, η πίστη υπερίσχυε της λογικής ή της κατανόησης.

Ήταν μια μακρά περίοδος βαθιών αλλά αργών μεταμορφώσεων. Για παράδειγμα, ο αρχαίος τρόπος παραγωγής σκλάβων αντικαταστάθηκε από τον φεουδαρχικό τρόπο παραγωγής.

Η ποικιλομορφία αυτού που συνέβη εδώ και χίλια χρόνια δεν επιτρέπει μια πολύ ομοιογενή ανάγνωση. Ωστόσο, στο Μεσαίωνα αφθονούσαν οι μαζικές επιδημίες, οι στρατιωτικές εισβολές και οι δεισιδαιμονίες, αν και στον τελευταίο είναι πιθανό ο Χριστιανισμός να ταξινομούσε ως άγνοια ή δεισιδαιμονία οποιοδήποτε κατάλοιπο προηγούμενων παγανιστικών θρησκειών.

Στάδια του Μεσαίωνα

Ο Μεσαίωνας συνήθως χωρίζεται σε δύο στάδια:

• Πρώιμος ή υψηλός Μεσαίωνας (5ος έως 10ος αι.). Ξεκίνησε με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο Χριστιανισμός εδραιώθηκε στην Ευρώπη και εξαπλώθηκε σε νέα εδάφη, ενώ η Ιερουσαλήμ πέρασε στα χέρια των μουσουλμάνων. Τελείωσε με τη σωστή έναρξη των φεουδαρχικών θεσμών, την άνοδο στην Ανατολή της Μακεδονικής δυναστείας και την παρακμή του Χαλιφάτου των Αββασιδών.
• Χαμηλός Μεσαίωνας (11ος έως 15ος αι.). Το σωστά φεουδαρχικό στάδιο του Μεσαίωνα, που σημαδεύτηκε από την εμφάνιση του Μαύρου Θανάτου που στοίχισε εκατομμύρια ζωές στην Ευρώπη και μείωσε τον πληθυσμό της στο μισό. Σε αυτό το στάδιο το αστική τάξη νωρίς ως νέος κοινωνική τάξη, η οποία προώθησε τις αλλαγές που ήταν απαραίτητες για την εμφάνιση του καπιταλισμός και το τέλος του Μεσαίωνα.
  Ο ύστερος Μεσαίωνας με τη σειρά του περιλαμβάνει δύο στάδια:
  • Πλήρης Μεσαίωνας. Εκτείνεται από τον 11ο έως τον 13ο αιώνα, κατά τον οποίο η γέννηση του πόλη και η αποπομπή των Ισλάμ από διάφορα μέρη της Ευρώπης, όπως η Ιβηρική Χερσόνησος, η Σικελία ή η Μέση Ανατολή. Θεωρείται κορυφαία στιγμή του μεσαιωνικού πολιτισμού, με τη βέλτιστη κλιματική περίοδο να παρέχει το θερμότητα απαραίτητο για να έχουμε πιο ανεκτούς χειμώνες και πιο άφθονες σοδειές.
  • Κρίση του δέκατου τέταρτου αιώνα. Ονομάζεται επίσης The Secular Crisis, καλύπτει τους δύο τελευταίους αιώνες του Μεσαίωνα και υπήρξε μάρτυρας της αποσταθεροποίησης της μεσαιωνικής κοινωνίας ως συνέπεια των παρατεταμένων πολεμικών συγκρούσεων, καθώς και της ανάδυσης μελλοντικών σύγχρονων αξιών, όπως η κρίση του σχολαστικισμού. Αυτή είναι η τελική ευθεία του Μεσαίωνα.

Λογοτεχνία του Μεσαίωνα

Η μεσαιωνική λογοτεχνία είναι γνωστή, ειδικά όσον αφορά τους ιπποτικούς κύκλους, που αφηγούνταν τις περιπέτειες των χριστιανών πολεμιστών σε έναν απέραντο κόσμο, γεμάτο μαγεία και μυστήρια. Γενικά διηγούνταν μέσα από σύμβολα και μεταφορές Χριστιανός ή θρησκευτικός.

Αυτοί οι κύκλοι, όπως ο Αρθουριανός ή ο Βρετανός, συνοδεύτηκαν αργότερα από θηροφύλακες, βιβλία που συχνά συμπληρώνονταν με εικόνες στις οποίες τα ζώα που ήταν γνωστά στον άνθρωπο αποδίδονταν, πολλά από αυτά φανταστικά, και ερμηνεύτηκαν από ηθικός Χριστιανός.

Αργότερα, αγιογραφία και ποίηση θρησκευτική σαν φύλα κύρια γεγονότα στη χριστιανική Ευρώπη, των οποίων οι πολιτιστικές και επιστημονικές εκδηλώσεις ελέγχονταν από την Εκκλησία. Προς το τέλος του Μεσαίωνα, η αυλική αγάπη έγινε σημαντική ως πρωταγωνιστής των ιστοριών, πάντα σε ένα βουκολικό φανταστικό, καθώς και τα επικά τραγούδια και οι μύθους.

Μερικοί αντιπροσωπευτικοί τίτλοι της μεσαιωνικής παράδοσης είναι: Το Amadís de Gaula (ανώνυμος, 1508), Beowulf (ανώνυμο, άγνωστη ημερομηνία), Sing of my Cid (ανώνυμος, 1200) και το Θεία Κωμωδία (Dante Alighieri, 1304-1321) και Τα παραμύθια του Καντέρμπουρυ (Geoffrey Chaucer, 1387-1400).

Τέχνη του Μεσαίωνα

Η μεσαιωνική τέχνη εικονογραφούσε βιβλικές ιστορίες, όπως η προδοσία του Ιούδα.

Όταν σκέφτεσαι το τέχνη του Μεσαίωνα, πρέπει να θεωρήσουμε ότι προέκυψε σε μια περίοδο της ιστορίας στην οποία η έννοια της τέχνης ως αυτοσκοπού δεν υπήρχε, ούτε καν αυτή του Καλές τέχνες, αλλά των μηχανικών τεχνών, που συνδέονται με το εμπόριο.

Έτσι, η μεσαιωνική τέχνη είχε μια σαφή λειτουργία, η οποία θα μπορούσε να είναι:

• Χρησιμοποίησε ως προσφορά στον Θεό.
• Χρησιμεύει ως παιδαγωγικό συνοδευτικό των χριστιανικών τελετών και γνώσης.
• Να είναι μια επιβεβαίωση της πολιτικής ισχύος (πορτρέτα βασιλιάδων, ευγενών κ.λπ.) ή θρησκευτικής (θρησκευτικές σκηνές).

Σε πολλές περιπτώσεις, η μεσαιωνική τέχνη επηρεάστηκε από άλλους εισβολείς ή συνοριακούς πολιτισμούς, όπως η βυζαντινή τέχνη, η Μοζαραβική ιβηρική τέχνη, μεταξύ άλλων. Σπουδαία έργα του ζωγραφική, αρχιτεκτονική Υ ΜΟΥΣΙΚΗ συντέθηκαν αυτή την περίοδο.

Φιλοσοφία του Μεσαίωνα

ο φιλοσοφία σε όλη τη χιλιετή διάρκειά του, προσπάθησε να βρει μια σύνθεση μεταξύ των διαφόρων παραδόσεων του σκέψη που κληρονόμησε, όπως το χριστιανικό, το εβραϊκό, το ισλαμικό (κατά μεταδοτικότητα) και αυτό από την Κλασική Αρχαιότητα.

Λόγω της χριστιανικής κυριαρχίας στον μεσαιωνικό πολιτισμό, οι περισσότεροι από τους θεμελιώδεις συγγραφείς της Αρχαιότητας, όπως ο Πλάτωνας, ο Σωκράτης ή ο Αριστοτέλης, ήταν απρόσιτοι λόγω της λογοκρισίας και της απαγόρευσης των «ειδωλολατρικών» επιρροών. Παραδοξώς, πολλά από αυτά προήλθαν από μουσουλμανικές μεταφράσεις, αφού ο αραβικός πολιτισμός ήταν πιο ανοιχτός σε επιρροές από το παρελθόν.

Αυτές οι μεταφράσεις επέτρεψαν την επανεισαγωγή του Αριστοτέλη, ο οποίος ήταν ένα όνομα που αναφέρεται άφθονα μετά τον 12ο αιώνα, επηρεάζοντας το έργο συγγραφέων όπως ο Ramón Llull, ο Tomás de Aquino, ο Guillermo de Ockham και ο Juan Duns Scoto, ενώ άλλοι προηγούμενοι συγγραφείς όπως Ο Agustín de Hipona, ο Juan Escoto Erígena ή ο Anselmo de Canterbury ήταν πλατωνικής σχέσης.

Τα κεντρικά θέματα της μεσαιωνικής φιλοσοφίας είχαν να κάνουν με την πίστη, τη λογική, φύση Υ ύπαρξη θεϊκός, η ταλαιπωρία το κακό, η ανθρώπινη ελεύθερη βούληση και άλλα θέματα που αντανακλώνται στον τρόπο με τον οποίο ο θεϊκός και ο επίγειος κόσμος αλληλοδιείσδυσαν. Οι σύγχρονες ιδέες του επιστήμη, της εμπειρικής γνώσης και πείραμα δεν υπήρχαν ως τέτοια στη νοοτροπία της εποχής.

Φεουδαρχία του Μεσαίωνα

Η φεουδαρχική κοινωνία αποτελούνταν από τη στρατιωτική αριστοκρατία και την αγροτιά.

Η φεουδαρχική κοινωνία του Μεσαίωνα ήταν κατά βάση αγροτική. Σε αυτό δύο μεγάλα ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΤΑΞΕΙΣ, που αποτελούσε τον φεουδαρχικό τρόπο παραγωγής:

• Η στρατιωτική αριστοκρατία. Αποτελούνταν από γαιοκτήμονες που διοικούσαν τα εδάφη τους κοινωνικά, πολιτικά και νομικά.
• Οι δουλοπάροικοι της εξαθλιωμένης αγροτιάς. Αυτοί που δούλεψαν τη γη προς όφελος φεουδάρχης, και δεύτερον, τους δικούς του, λαμβάνοντας ασφάλεια και τάξη σε αντάλλαγμα.

Από την άλλη πλευρά, ενώθηκαν με τους κληρικούς, δηλαδή η Καθολική Εκκλησία, η οποία έστεψε τους βασιλείς και διοικούσε την ηθική, πνευματική και νομική εξουσία των διαφόρων χριστιανικών βασιλείων, ως εκπρόσωποι των νόμος του Θεού στη Γη.

Συχνά η προσκόλληση στον κλήρο (η είσοδος στους θεσμούς του) ήταν ο μόνος τρόπος κοινωνικής προαγωγής των φτωχών τάξεων, μαζί με τον πόλεμο, αφού η προσκόλληση στους ευγενείς ή στους απλούς καθοριζόταν από τη γέννηση.

Η φεουδαρχία βρήκε το τέλος της με την άνοδο της αστικής τάξης. Ήταν μια νέα κοινωνική τάξη που διαχειριζόταν τις επιχειρήσεις και τα εμπορεύματα, αναδυόμενη ως α μπορώ πολιτική και οικονομική αποκομμένη από την αρχοντιά της καταγωγής.

Τελικά αυτή η νέα μεσαία τάξη οδήγησε την αναγέννηση και της Σύγχρονης Εποχής. Μέσα από τις Αστικές Επαναστάσεις καθιέρωσαν τον καπιταλισμό και τη Δημοκρατία ως τη νέα αξίες της Δύσης.

Εκκλησία του Μεσαίωνα

Ένα από τα πιο γνωστά χαρακτηριστικά του Μεσαίωνα ήταν η πανταχού παρουσία της Καθολικής Εκκλησίας, της οποίας οι παρεμβάσεις στην πολιτική ήταν συνεχείς και θεμελιώδεις. Αυτή η εποχή χαρακτηρίζεται συχνά από την κυβερνήσεις θεοκρατική, στην οποία η Εκκλησία έστεψε βασιλιάδες και τους ενέκρινε ως απεσταλμένους του Θεού στη γη.

Η Εκκλησία ήλεγχε τη γραπτή επιστολή, την επίσημη γνώση και ασκούσε δικαστικά καθήκοντα, αφού οι νόμοι με τους οποίους διοικούνταν η κοινωνία ήταν οι θρησκευτικοί, πέρα ​​από αυτούς που επέβαλλαν οι φεουδάρχες στις αντίστοιχες τοπικές τους κυβερνήσεις. Οι εκκλησιαστικές αρχές μπορούσαν να διώξουν ακόμη και βασιλιάδες και ευγενείς, αφού ο νόμος του Θεού ήταν πάνω από αυτόν των ανθρώπων.

Υπό αυτή την έννοια, ο ρόλος της Ιεράς Εξέτασης της Καθολικής Εκκλησίας ήταν διαβόητος. Οι εκπρόσωποί τους έδρασαν ως απεσταλμένοι της εκκλησιαστικής εξουσίας που αμφισβητούσαν την πίστη των ανθρώπων που κατηγορούνταν για μαγεία, δαιμονικές συμφωνίες ή παγανισμό.

Οποιοδήποτε άτομο κατηγορείται από τους εχθρούς του, επιστήμονες αφοσιωμένους στην έρευνα ή γυναίκες που κατηγορούνται για μάγισσες θα μπορούσε να εμπλακεί σε αυτές τις διαδικασίες. Η κατηγορία και μόνο χρησίμευσε για να πάρει η Ιερά Εξέταση την κατάσταση στα δικά της βάναυσα χέρια και να υποβάλει τους ανθρώπους σε βασανιστήρια, ταπείνωση και διώξεις.