Εξηγούμε ποια είναι η ιστορία του Αδάμ και της Εύας, πού σχετίζεται και ποιες κοσμικές και θρησκευτικές ερμηνείες της έχουν δοθεί.
Η ιστορία του Αδάμ και της Εύας
Σύμφωνα με την ισλαμική και ιουδαιοχριστιανική παράδοση, ο Αδάμ και η Εύα ήταν οι πρώτοι Του ανθρώπου να υπάρχει. Είναι οι πρωταγωνιστές της βιβλικής και κορανικής αφήγησης του προέλευση της ανθρωπότητας, όπως λέγεται στο πρώτο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης (που ονομάζεται Γένεση, δηλαδή καταγωγή) και στο Κοράνι.
Επιπλέον, η σημασία του έγκειται επίσης στο ότι είναι αυτοί που διέπραξαν το Προπατορικό Αμάρτημα της ανθρωπότητας, δηλαδή αυτοί που προκάλεσαν τη θνητή και επίπονη ύπαρξη που όλοι οι άνθρωποι γνωρίζουν από τότε.
Αυτό του Αδάμ και της Εύας είναι ένα από τα πιο γνωστά κοσμογονικά παραμύθια της αρχαιότητας. Είναι το σημείο προέλευσης της εβραϊκής μυθολογίας που αργότερα κληρονόμησε το χριστιανισμός και το Ισλάμ.
Είναι μια ιστορία ενοχής και τιμωρίας, η οποία για αιώνες ερμηνευόταν στη Δύση λίγο πολύ κατά γράμμα, αλλά της οποίας η πολιτιστική και συμβολική αξία είναι εξαιρετικά σημαντική, αφού πάνω της χτίστηκε ένας ολόκληρος ηθικός και θρησκευτικός λόγος. η σεξουαλικότητα και οι ρόλοι ανατίθεται σε άνδρες και γυναίκες.
Σύμφωνα με την παράδοση, οι πρώτοι άνθρωποι δημιουργήθηκαν από τον Θεό την έκτη ημέρα της δημιουργίας, από πηλό (Αδάμ) και από πλευρά του Αδάμ (Εύα), και τοποθετήθηκαν στον κήπο της Εδέμ: μια παραδεισένια τοποθεσία όπου μπορούσαν να ζήσουν. σε τέλεια αρμονία με τα υπόλοιπα ζώα και με τον ίδιο τον κόσμο, αφού ήταν τα αγαπημένα πλάσματα του Θεού.
Σε εκείνο το μέρος είχαν σχεδόν τα πάντα επιτρεπόμενα και μπορούσαν να τρέφονται με οποιοδήποτε διαθέσιμο δέντρο, εκτός από ένα που ο Θεός, για να αποδείξει την πίστη και την υπακοή τους, τους είχε απαγορεύσει αυστηρά: το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού.
Αν και ο Θεός τους είχε προειδοποιήσει ότι η γεύση των καρπών αυτού του δέντρου θα προκαλούσε το θάνατό τους, η ιστορία λέει ότι ένα φίδι χειραγωγούσε την Εύα και όχι μόνο την έκανε να γευτεί τον απαγορευμένο καρπό, αλλά και να τον προσφέρει στον Αδάμ. Έτσι, απέκτησαν και οι δύο επίγνωση του καλού και του κακού.
Τότε, όπως τους είχε προειδοποιήσει ο Θεός, ο Αδάμ και η Εύα εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο και καταδικάστηκαν από το θεϊκό θέλημα με θάνατο, εργασία, πόνο και ντροπή.
Στον Αδάμ, ο Θεός είπε: «Με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα κερδίσεις ψωμί μέχρι να επιστρέψεις στη γη, γιατί από αυτήν πάρθηκες. γιατί χώμα είσαι και σε χώμα θα γίνεις» (Γένεση 3:19). Στην Εύα είπε: «Θα πολλαπλασιάσω πολύ τους πόνους και τις εγκυμοσύνες σου. στον πόνο θα γεννήσεις παιδιά? και την ευχή σου θα είναι για τον άντρα σου και θα σε κυβερνήσει».
Τότε ο Αδάμ και η Εύα έπρεπε να μάθουν να ζουν μόνοι τους και έφεραν στον κόσμο τρία παιδιά: τον Κάιν, τον Άβελ και τον Σετ, δημιουργώντας έτσι ολόκληρη την ανθρωπότητα.
Ερμηνείες του μύθου
Ο μύθος του Αδάμ και της Εύας έχει αποτελέσει αντικείμενο πολλών ερμηνειών, εκδοχών και καλλιτεχνικών, θεολογικών ή λογοτεχνικών συνθέσεων. Για αιώνες ήταν αντικείμενο συζήτησης μεταξύ θεολόγων και χριστιανών μελετητών, οι οποίοι συζήτησαν τον σωστό τρόπο ερμηνείας του αλληγορίες της ιστορίας και συχνά έβγαζε συμπεράσματα που διαμόρφωσαν την κοινωνία στη Δύση.
Για παράδειγμα, το γεγονός ότι ήταν η Εύα που έδωσε τα φρούτα για να φάει τον Αδάμ συχνά αναγνώστηκε ως επαρκής απόδειξη της αμαρτωλής φύσης των γυναικών γενικά και ότι κατείχαν μια υποδεέστερη θέση στην κοινωνία σε όλη τη διάρκεια των αιώνων.
Παρομοίως, οι διάφορες χριστιανικές εκκλησίες ανέλαβαν την υποχρέωση να απελευθερώσουν τους οπαδούς τους από το Προπατορικό Αμάρτημα, δηλαδή από το αμάρτημα του Αδάμ και της Εύας που μεταδίδεται και κληρονομείται στις γενιές. Γι' αυτό, για παράδειγμα, εφαρμόστηκε η ιεροτελεστία του βαπτίσματος, αφού παιδιά, αθώα από κάθε άλλη άποψη, κουβαλούν μαζί τους εκείνο το αρχαίο αμάρτημα.
Υπήρξαν επίσης πολλές λαϊκές ερμηνείες του μύθου του Αδάμ και της Εύας, οι οποίες έχουν δει το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού ως μεταφορική έννοια ανθρώπινη γνώση, ανθρώπινη λογική και εφευρετικότητα, με την οποία τα ανθρώπινα όντα μπορούν να προσπαθήσουν να γίνουν, κατά κάποιο τρόπο, θεοί, αλλάζοντας τους δικούς μας Θα τη φύση του κόσμου.
Άλλα αναγνώσματα με περισσότερο ψυχαναλυτικό προσανατολισμό, από την άλλη πλευρά, τονίζουν ότι μετά την κατανάλωση του απαγορευμένου φρούτου, ο Αδάμ και η Εύα «συνειδητοποίησαν τη γύμνια τους και ένιωσαν ντροπή», κάτι που υποδηλώνει ότι το προπατορικό αμάρτημα έχει να κάνει με τη σεξουαλικότητα, κάνοντας το από τα φρούτα και το φίδι λίγο περισσότερο από ερωτικές μεταφορές. Αν ναι, η τιμωρία του Θεού θα δινόταν επειδή δεν ήταν πλέον ο μόνος ικανός να «φτιάξει» ανθρώπινα όντα.
Σε κάθε περίπτωση, η Ιστορία του Αδάμ και της Εύας συνεχίζεται μέχρι σήμερα και αναπαρίσταται σε άπειρους πίνακες, φωτογραφίες, λογοτεχνικές ιστορίες, μουσικά κομμάτια και εργα ΤΕΧΝΗΣ γενικά, ιδιαίτερα κατά τους αιώνες της έντονης χριστιανικής επιρροής στη δυτική τέχνη.