- Τι είναι ένα άτομο;
- Φιλοσοφική έννοια του ατόμου
- Ψυχολογική σημασία του ατόμου
- Νομική έννοια του προσώπου
Εξηγούμε τι είναι άνθρωπος και ποια είναι η ετυμολογία αυτής της λέξης. Φιλοσοφική, ψυχολογική και νομική έννοια του «προσώπου».
Τι είναι ένα άτομο;
Όταν μιλάμε για άτομο, εννοούμε γενικά ένα άτομο, δηλαδή α ανθρώπινο ον οποιαδήποτε, τα οποία συνήθως αγνοούνται δεδομένα ενικό όπως το όνομά του, του Ταυτότητα ή την ιστορία του. Το να λες "ένα άτομο" σημαίνει "κάποιος" ή "κάποιος", σε αντίθεση με το παγκόσμιο σύνολο είδος.
Ωστόσο, ο όρος έχει αποκτήσει πολλές έννοιες από την προέλευσή του, που αποδίδεται στα Λατινικά, τη γλώσσα των Ρωμαίων:πρόσωπο, μάλλον επεξεργασία της ετρουσκικής λέξηςphersu και αυτό ίσως από τον ελληνικό όροπρόσοπον. Αυτή η τελευταία λέξη σημαίνει "μάσκα" και αποτελείται απόπλεονεκτήματα, "Εμπρός", καιαντιπολίτευση, «Πρόσωπο»: αυτό που τοποθετείται μπροστά στο πρόσωπο, γενικά σε θεατρικές παραστάσεις που ήταν τόσο σημαντικές στον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό και αργότερα στον ρωμαϊκό.
Από την ετυμολογία του είναι ξεκάθαρο γιατί συνδέεται ο όρος πρόσωποχαρακτήρας, δηλαδή ένα πλασματικό πρόσωπο. Αυτό που είναι άγνωστο είναι πότε πέρασε από τον προσδιορισμό ενός αξεσουάρ ή μεταμφίεσης στον προσδιορισμό του ανθρώπου σωστά. Ωστόσο, η έννοια του προσώπου έχει επί του παρόντος διαφορετικές φιλοσοφικές, ηθικές και νομικές έννοιες, οι οποίες επέτρεψαν την ύπαρξη «νομικά πρόσωπα"Και ακόμη και από"μη ανθρώπινα πρόσωπα”.
Φιλοσοφική έννοια του ατόμου
Ο όρος πρόσωπο αποκτά από τις πρώτες εποχές του ανθρωπότητα ένα νόημα που συνδέεται με τη μοναδικότητα. Ο Ρωμαίος φιλόσοφος και πολιτικός Boecio (480-525) την όρισε ως την «ατομική ουσία της ορθολογικής φύσης», δίνοντας έμφαση στις τρεις ιδέες της ουσιαστικότητας, της ατομικότητας και του ορθολογισμού.
Αυτή η ιδέα θα χρησίμευε ως βάση για εκείνες που επεξεργάστηκαν από τη θρησκευτική κουλτούρα που θα συντηρούσε ο Χριστιανισμός μέχρι το τέλος του αιώνα μεσαιονικός, στο οποίο θα εμφανίζονταν τα «τρία θεία πρόσωπα» ή «Αγία Τριάδα»: Ο πατέρας (Θεός), ο γιος (Χριστός) και το Άγιο Πνεύμα.
Με την έλευση της νεωτερικότητας, η έννοια του προσώπου θα στραφεί προς το ψυχολογία και θα έδινε σημασία στον φιλοσοφικό λόγο στο «εγώ», αφού η νεωτερικότητα έκανε τον άνθρωπο κέντρο του λογικού σύμπαντος. Ως εκ τούτου, ο Καντ ορίζει ένα άτομο ως «αυτό το ον που είναι αυτοσκοπός», που μιλάει για το νεοαποκτημένο αυτονομία του ανθρώπου, αφού ξεπεραστεί η αυτοκρατορία του Θεού.
Ψυχολογική σημασία του ατόμου
Στην ψυχολογία μιλάμε για ένα άτομο που αναφέρεται σε ένα συγκεκριμένο ον, που περιλαμβάνει τόσο τις ψυχικές και συναισθηματικές πτυχές του, όσο και τις φυσικές του πτυχές, όλες θεωρούμενες ως μοναδικές και μοναδικές.
Ένα άτομο είναι ένα άθροισμα μεταδοτικών χαρακτηριστικών: α προσωπικότητα, ένα πνεύμα, ένας τρόπος δράσης και αίσθησης. Επομένως, στην ψυχολογία και την ψυχανάλυση, το άτομο δεν είναι μια τελειωμένη και αιώνια οντότητα, αλλά σε συνεχή εξέλιξη και αλλαγή, σε κίνηση και αντίφαση μέχρι την ημέρα της ύπαρξής του. θάνατος.
Νομική έννοια του προσώπου
Στη νομική γλώσσα υπάρχουν δύο τύποι ανθρώπων: φυσικοί (ισοδύναμοι με τους ανθρώπους) και νομικός (ισοδύναμο με τις νόμιμες κατασκευές τους: Επιχείρηση, οργανώσεις, και τα λοιπά.). Αυτό υποδηλώνει μια χρήση του όρου «πρόσωπο» πιο παρόμοια με τον αρχικό της αρχαιότητας, καθώς ένα άτομο είναι υποκείμενο που φέρει δικαιώματα και υποχρεώσεις, δηλαδή ένα πρόσωπο είναι μια οντότητα ικανή να ενεργεί νόμιμα και όχι απαραίτητα άτομο του είδους. Είναι, ας πούμε, ένα είδος νομικού χαρακτήρα.
Μάλιστα, διάφορες κινήσεις προστασίας ζώων, που υπερασπίζονται την ύπαρξη δικαιώματα των ζώων, προτείνουν τον όρο «μη ανθρώπινο πρόσωπο» να αναφέρεται σε μη ανθρώπινα έμβια όντα, δηλαδή σε ζώα (τουλάχιστον τα ανώτερα): αυτά θα ήταν φορείς δικαιώματα, αλλά όχι για αυτόν τον λόγο θα γίνονταν άνθρωποι, προφανώς.