• Τι είναι το σημαινόμενο και το σημαίνον;
• Η σχέση νοήματος και σημαίνοντος
• Χαρακτηριστικά νοήματος
• Χαρακτηριστικά του σημαίνοντος

Εξηγούμε ποιο είναι το νόημα και το σημαίνον στη γλωσσολογία και τη σημειολογία, τη σχέση μεταξύ των δύο και ποια είναι τα χαρακτηριστικά του καθενός.

Το νόημα και το σημαίνον δεν μπορούν να υπάρξουν το ένα χωρίς το άλλο.

Τι είναι το σημαινόμενο και το σημαίνον;

Σε γλωσσολογία Υ σημειολογία, είναι γνωστό ως έννοια και σημαντικό για τα δύο μέρη που απαρτίζουν το Γλωσσικό πρόσημο, σύμφωνα με την άποψη που εξέφρασε ο Ελβετός γλωσσολόγος και φιλόσοφος Ferdinand de Saussure (1857-1913) στο περίφημό του Μάθημα γενικής γλωσσολογίας δημοσιεύθηκε το 1916.

Σύμφωνα με αυτή την άποψη, σημαινόμενο και σημαίνον σχηματίζουν διχοτόμηση, δηλαδή δεν μπορούν να υπάρξουν το ένα χωρίς το άλλο, όπως οι δύο όψεις ενός φύλλου χαρτιού. Από τη μια πλευρά, το νόημα είναι έννοια, ο ιδέα ή νοερή αναφορά που θέλουμε να μεταδώσουμε μέσω του Γλώσσα; ενώ το σημαίνον είναι το νοητικό αποτύπωμα που έχουμε του ήχος με το οποίο θα πρέπει να συσχετιστεί αυτό το σημείο αναφοράς. Με άλλα λόγια, το σημαινόμενο είναι το περιεχόμενο και το σημαίνον είναι η μορφή.

Ας υποθέσουμε ότι ένα μικρό παιδί δείχνει με το δάχτυλο ένα δέντρο στο πάρκο. Ο πατέρας του του λέει αμέσως τη λέξη «δέντρο», ώστε να τη συσχετίσει με το ίδιο σημείο αναφοράς. Αυτή ακριβώς η ακολουθία ήχων («á-r-b-o-l») γίνεται αντιληπτή από τα αυτιά του παιδιού και απομνημονεύεται, σχηματίζοντας έτσι το ψυχικό αποτύπωμα του ήχου (ένα είδος νοητικής καταγραφής, δηλαδή το σημαίνον).

Με αυτόν τον τρόπο, το παιδί συσχετίζει αυτή τη σειρά ήχων με την ιδέα ενός δέντρου (την αφηρημένη έννοια, δηλαδή το νόημα). Από εδώ και στο εξής, το παιδί θα μπορεί να λέει στον πατέρα του να κοιτάξει το δέντρο στο πάρκο, χωρίς να χρειάζεται να του κουνήσει το δάχτυλο.Έτσι λειτουργεί το γλωσσικό πρόσημο.

Η σχέση νοήματος και σημαίνοντος

Οι σχέσεις μεταξύ σημαινομένου και σημαίνοντος δεν είναι πάντα πανομοιότυπες και η γλώσσα επιτρέπει ένα ορισμένο περιθώριο ασάφεια και δημιουργικότητα κατά τη χρήση λόγια. Έτσι, ορισμένες έννοιες μπορεί να έχουν περισσότερα από ένα σημαίνοντα ή το ίδιο σημαίνον μπορεί να έχει διαφορετικές σημασίες.

Ας σκεφτούμε τι συμβαίνει με το σημαίνον «τράπεζα», για παράδειγμα, που αναφέρεται σε δύο διαφορετικές έννοιες: την τράπεζα της πλατείας και την τράπεζα χρημάτων. Ή ας σκεφτούμε τους πολλαπλούς όρους με τους οποίους μπορούμε να αναφερθούμε σε μια μπάλα: μπάλα, μπάλα, πέλλετ, για παράδειγμα. Το τελευταίο είναι δυνατό γιατί η σχέση νοημάτων και σημαινόντων είναι αυθαίρετη, δηλαδή συμβατική, τεχνητή, δεν ανταποκρίνεται σε καμία φυσική ή αυθόρμητη αρχή.

Με άλλα λόγια, δεν υπάρχει λόγος για τον οποίο το σύμβολο "a" αντιστοιχεί στον ήχο /ένα/, ούτε υπάρχει κανένας λόγος για τον οποίο ονομάζουμε το «δέντρο» έτσι, εκτός από την ίδια την ιστορία μας ιδίωμα. Αυτός είναι επίσης ο λόγος που η ίδια έννοια μπορεί να εκφραστεί με διαφορετικούς τρόπους σε διαφορετικές γλώσσες, για παράδειγμα: δέντρο, δέντρο, άλμπερο, Μπάουμ, δέντρο.

Αυτό δεν σημαίνει, ωστόσο, ότι τα άτομα μπορούν να αποκαλούν τα πράγματα όπως θέλουν. η γλώσσα είναι α Κοινωνικό φαινόμενο, του οποίου οι κανόνες χρησιμεύουν ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, και για αυτό είναι απαραίτητο να υπάρχει μια ορισμένη συναίνεση. Ο Saussure εξηγεί αυτό το φαινόμενο δηλώνοντας ότι η σχέση μεταξύ σημαινόμενου και σημαίνοντος είναι, ταυτόχρονα, μεταβλητή και αμετάβλητη, δηλαδή μεταβλητή και αμετάβλητη:

• Είναι μεταβλητό ή μεταβλητό μόνο με το πέρασμα του χρόνου, αφού η γλώσσα εξελίσσεται και τα πράγματα ονομάζονται με άλλους τρόπους, ή απλώς αναδύονται νέα πράγματα και νέες σχέσεις που αξίζουν νέα ονόματα. Αν αναθεωρήσουμε την ιστορία της ισπανικής γλώσσας, για παράδειγμα, θα δούμε ότι η λέξη ΜΙΛΑ ρε κατέληξε να γίνει ο σύγχρονος μας μιλώ. Με άλλα λόγια, το σημαίνον άλλαξε με την πάροδο του χρόνου, αλλά το νόημα παραμένει ακριβώς το ίδιο. Από την άλλη, η εμφάνιση στη γλώσσα μας του ρήματος «εκτυπώνω» είναι αποτέλεσμα της εφεύρεσης του τυπογράφου, έτσι ώστε ούτε το σημαίνον ούτε το σημαινόμενο υπήρχαν προηγουμένως.
• Είναι αμετάβλητο ή αμετάβλητο σε μια δεδομένη χρονική στιγμή, αφού η υπάρχουσα συμφωνία μεταξύ των ανθρώπων να ονομάζουμε τα πράγματα με τον ίδιο τρόπο, μας εμποδίζει να αποφασίσουμε μια μέρα να ονομάσουμε το δέντρο «σκύλο» και τον σκύλο «δέντρο»: κανείς δεν θα μας καταλάβαινε. . Με αυτόν τον τρόπο, η συσχέτιση μεταξύ σημαίνοντος και σημαινομένου αντιστέκεται στην επιθυμία μας, αφού δεν μπορούμε να αναγκάσουμε τους πάντες να αλλάξουν τη χρήση των λέξεων.

Χαρακτηριστικά νοήματος

Η έννοια ή η έννοια χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα:

• Είναι μια νοητική έννοια, δηλαδή είναι αφηρημένη, ανήκει στο βασίλειο των ιδεών και σχηματίζεται από τους πραγματικούς ή φανταστικούς αναφορείς των πραγμάτων: η έννοια «δέντρο» αναφέρεται σε εκείνα τα ψηλά φυτά με τραχύ και δυνατό κορμό. που βλέπουμε στο πάρκο.
• Είναι καθολικό, καθώς χρησιμεύει ως κατηγορία που περιλαμβάνει ένα σύνολο διαφορετικών αλλά παρόμοιων αναφορών. Δεν είναι όλα τα δέντρα πανομοιότυπα, για παράδειγμα, αλλά όλα ταιριάζουν στην έννοια του "δέντρου" επειδή έχουν ορισμένα ελάχιστα κοινά χαρακτηριστικά. Και, ομοίως, όλοι έχουμε την έννοια του «δέντρου», ανεξάρτητα από τη γλώσσα που μιλάμε.
• Έχει διάχυτα όρια, έχει δηλαδή σημεία συνάντησης και επαφής με άλλες έννοιες. Για παράδειγμα, γνωρίζουμε ότι «σκύλος», «κανίς», «μαστίφ» ή «σκύλος» είναι εν μέρει διαφορετικές έννοιες, αλλά όλες αποτελούν παραλλαγές της έννοιας «σκύλος».
• Αναφέρεται στο περιεχόμενο, δηλαδή σε αυτό που θέλουμε να προκαλέσουμε στο μυαλό του ατόμου με το οποίο επικοινωνούμε.

Χαρακτηριστικά του σημαίνοντος

Το σημαίνον ή η ακουστική εικόνα χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα:

• Είναι ένα ακουστικό ίχνος, δηλαδή μια νοητική ηχώ του (φυσικού, υλικού) ήχου του λόγου, ώστε να τείνει προς το συγκεκριμένο παρά το αφηρημένο. Σχηματίζεται από τους ήχους που απαρτίζουν τον λόγο: «á-r-b-o-l».
• Είναι ιδιαίτερο, αφού ένα σημαίνον είναι ένας συγκεκριμένος τρόπος συσχέτισης ήχων για να επικαλεστεί ένα συγκεκριμένο νόημα. Το να λες "μπάλα" δεν είναι το ίδιο με το να λες "μπάλα" ή "μπάλα", αν και όλες αυτές οι συγκεκριμένες μορφές αναφέρονται στην ίδια έννοια.
• Έχει γραμμική δομή, έχει δηλαδή μια σταθερή και καθορισμένη ακολουθία, αφού οι ήχοι του λόγου προφέρονται ένας κάθε φορά: το σημαίνον «δέντρο» δεν είναι το ίδιο με το «álobr» ή το «ablorá», παρόλο που έχουν ακριβώς τους ίδιους ήχους, γιατί η σειρά τους είναι ζωτικής σημασίας για τη μετάδοση του νοήματος.
• Αναφέρεται στη μορφή, δηλαδή στον συγκεκριμένο τρόπο με τον οποίο μεταδίδουμε ένα νόημα στους άλλους.