Εξηγούμε τι είναι το αστείο και τα διάφορα είδη ανέκδοτων που υπάρχουν. Επίσης, γιατί είναι αστείοι και ποια είναι τα στερεότυπά τους.
Τι είναι το αστείο;
Ονομάζουμε ένα είδος αστείου, αστείου ή προσωπείου αφήγηση σύντομο, συνήθως προφορικό, πλασματικό και χιουμοριστικό περιεχόμενο, η κατανόηση του οποίου προκαλεί γέλιο. Το περιεχόμενό του μπορεί να είναι σατιρικό, ειρωνικό, μπουρλέσκ, ακόμη και σκληρό, που εκφράζεται μέσω ενός λεκτικού παιχνιδιού ή ιδεών, το οποίο για να γίνει πλήρως κατανοητό απαιτεί ορισμένες κοινές αναφορές και μια συγκεκριμένη κοινή ιδέα για το τι είναι αστείο μεταξύ αυτού που λέει το αστείο και αυτών που λένε. Ακουσε το.
Το αστείο είναι μια πολύ παλιά ανθρώπινη εφεύρεση. Η παλαιότερη γνωστή συλλογή ανέκδοτων προέρχεται από τα αρχαία ελληνικά και είναι ηΦιλόγελος, μια ανθολογία 265 ανέκδοτων που έγιναν γύρω στον 4ο αιώνα μ.Χ. από τον Ιεροκλή και το Φιλάγριο, υποτίθεται.
Τα περισσότερα ανέκδοτα απαντούν στο α δομή αρκετά σταθερό, που ξεκίνησε από μια αφηγηματική εισαγωγή που θέτει την κατάσταση στην οποία, αργότερα, παίζω ή χάρη, που είναι μια επιπλοκή της κατάστασης της οποίας η επίλυση προκαλεί γέλιο.
Το αστείο δεν πρέπει να συγχέεται με το αστείο ή με άλλα χιουμοριστικά είδη, στα οποία μια πραγματική κατάσταση είναι έτοιμη να κοροϊδέψει ή να διασκεδάσει με τρίτους, ή με μη λεκτικό χιούμορ (ονομάζεταιφίμωτρο) τόσο χαρακτηριστικό του κωμωδία φυσική ήχονδροειδής.
Τύποι ανέκδοτων
Σύμφωνα με το περιεχόμενό τους, μπορούμε να ταξινομήσουμε τα αστεία σε:
- Αθώα ή λευκά αστεία. Αυτό είναι το όνομα που δίνεται στα πιο ακίνδυνα, παιδικά ή κατάλληλα αστεία για όλα τα ακροατήρια.
- Πράσινα ή κόκκινα αστεία. Ονομάζονται επίσης «πικάντικα», έχουν σεξουαλικό ή ερωτικό περιεχόμενο στην αφήγησή τους, είτε ρητό είτε υπονοούμενο.
- Μαύρα ανέκδοτα. Ονομάζονται έτσι επειδή ανήκουν στο μαύρο χιούμορ ή στο σκληρό χιούμορ, των οποίων οι αφηγήσεις είναι σαρκαστικές, ειρωνικές ή σκληρές με άτομα που βρίσκονται σε μειονεκτική κατάσταση ή ασθένειες.
- Πολιτικά αστεία. Περιλαμβάνουν στην αφηγηματική τους στοιχεία που ανήκουν στο πολιτική τοπικές ή διεθνείς, σε αναγνωρισμένες προσωπικότητες ή καταστάσεις που αφορούν την παγκόσμια ιστορία.
Γιατί βρίσκουμε αστεία τα αστεία;
Υπάρχουν πολλές εξηγήσεις για αυτό. Μερικές θεωρίες, όπως αυτές του Marvin Misky (στο δικό τουΚοινωνία τουο Μυαλό), ο οποίος προτείνει το αστείο ως τον ανθρώπινο μηχανισμό για να μάθει το παράλογο, ή ακόμα περισσότερο εκείνους του Edward de Bono (ο Μηχανισμός τουο Μυαλό ΥΓιο σόγιασωστά εσύ είναιλανθασμένος), ο οποίος προτείνει ότι ο ανθρώπινος εγκέφαλος λειτουργεί από μοτίβα του σκέψη να αναγνωρίζουν οικογενειακές ιστορίες και παραμύθια.
Όταν ένα από τα μοτίβα σκέψης σπάει και αντικαθίσταται από μια νέα σύνδεση, όπως στα αστεία, έχετε την τάση να γελάτε ως απάντηση. Αυτό θα εξηγούσε γιατί αφού τα ακούω πολλές φορές, τα αστεία χάνουν το χιούμορ τους.
Ο Sigmund Freud ερεύνησε επίσης αυτό το θέμαΤο αστείο και η σχέση του με το ασυνείδητο. Σύμφωνα με τον διάσημο ψυχαναλυτή, τα αστεία (καθώς και οι αποτυχημένες πράξεις) επιτρέπουν στο ασυνείδητο περιεχόμενο να αναδύεται μεταμφιεσμένο στο φως της συνείδησης, μέσα από λογοπαίγνια, αλλαγές νοήματος και άλλα. στρατηγικές συγκάλυψης του βαθύ μηνύματος. Είναι δηλαδή ένας τρόπος παραβίασης της κοινωνικής και αυτολογοκρισίας, που θα οδηγούσε σε εκδήλωση ευχαρίστησης (γέλιο).
Στερεότυπα στα αστεία
Τα περισσότερα ανέκδοτα λειτουργούν, στην ανάγκη σου για α η γνώση ή κοινός παραπομπής μεταξύ αυτού που το λέει και αυτού που το ακούει, με στερεότυπα ή κοινωνικά αρχέτυπα, τα οποία είναι μορφές καθολικής, προηγούμενης (κατά καιρούς μπορεί να είναι προκαταλήψεις) και ταχείας εξέτασης, που αποδίδουν ορισμένα γελοιογραφικά χαρακτηριστικά σε ορισμένους τύπους ανθρώπων, ορισμένες εθνικότητες ή ορισμένες φυλές.
Υπάρχουν σεξουαλικά, φυλετικά, θρησκευτικά, εθνικά και κάθε είδους στερεότυπα, που χρησιμεύουν για τη γενίκευση και τον επιφανειακό χαρακτηρισμό μιας ομάδας, η οποία προσφέρεται τέλεια για την άσκηση του αστείου. Ωστόσο, σε πολλές περιπτώσεις η διαχείριση αυτών των στερεοτύπων μπορεί να γίνει προκατάληψη και μετατρέψτε το αστείο σε χειρονομία επιθετικότητας, του διάκριση ή βία εναντίον του άλλου.