Εξηγούμε τι είναι η αίρεση και με ποιες μορφές εμφανίζεται στη Βίβλο. Επίσης, οι κύριες αιρέσεις του Μεσαίωνα.
Τι είναι η αίρεση;
Αίρεση είναι κάθε θρησκευτική πρακτική που απομακρύνεται από το μεθόδους κυματιστά παραδόσεις ότι δηλαδή μια συγκεκριμένη εκκλησία θεωρεί αιρετικούς όσους, είτε πιστεύουν κατά βάση το ίδιο πράγμα είτε όχι, επιλέγουν να μην ακολουθήσουν τις οδηγίες και δόγματα εκκλησιαστικά, αλλά δικά τους.
ο λέξη η αίρεση προέρχεται από την ελληνική κομμωτικός, μεταφραζόμενο ως «αυτός που επιλέγει» ή «που είναι ελεύθερος να επιλέξει», από όπου το πήραν οι Ρωμαίοι και το μετατράπηκαν σε αιρετικός. Αργότερα χρησιμοποιήθηκε από τους χριστιανισμός νωρίς για να καταδικάσει αυτούς που απέρριψαν τα νέα βιβλικά ευαγγέλια.
Είναι ένας παρόμοιος (αλλά διαφορετικός) όρος με την αποστασία, η οποία είναι η εκούσια παραίτηση ενός θρησκεία, και αυτό της βλασφημίας, που είναι η ασεβής προσβολή ή προσβολή προς μια θρησκεία.
Η χρήση αυτού του όρου προέκυψε μεταξύ του δεύτερου και του τρίτου αιώνα (μ.Χ.), όταν ο Χριστιανισμός έγινε η πλειοψηφική θρησκεία του Ρωμαϊκή αυτοκρατορία και άρχισε να ασκεί την εξουσία της αποκλείοντας άλλες μορφές θρησκευτικότητας. Λέγοντας συμφραζόμενα, προέκυψαν οι πρώτες χριστιανικές ετεροδοξίες, δηλαδή παραλλαγές της κύριας λατρείας, και όταν καταδικάστηκαν ως παρεκκλίσεις από την εκκολαπτόμενη χριστιανική εκκλησία, έγιναν τυπικά αιρέσεις.
Τόσο η Σύνοδος της Νίκαιας όσο και το έργο του αγίου Αυγουστίνου του Ιππώνα (354-430) ήταν καθοριστικά για τον διωγμό των αιρετικών του δεύτερου και του τρίτου αιώνα. Αργότερα, και σε όλη την ΜεσαίωναςΚάθε δόγμα που εναντιωνόταν ανοιχτά και οικειοθελώς στις ιερές γραφές θεωρούνταν αίρεση. Επί του παρόντος, ο Καθολικισμός θεωρεί τα θρησκευτικά κινήματα από τον 1ο έως τον 19ο αιώνα ως αιρετικά.
Ωστόσο, αυτή η θρησκευτική έννοια της λέξης, που προέκυψε σε εποχές που ήθελε να «προστατεύσει την αληθινή πίστη» όσων προσκολλήθηκαν σε άλλες λατρείες, διατηρείται σήμερα και χρησιμεύει για την εικονιστική χρήση της λέξης, με την οποία μπορεί να αποκαλείται όποιος παραβιάζει την καθιερωμένη ή παραδοσιακή τάξη πραγμάτων.
Αίρεση στη Βίβλο
Ο όρος «αίρεση» δεν εμφανίζεται στη Βίβλο, αφού η χρήση του στο θρησκευτικό πλαίσιο χρονολογείται από τη συγγραφή της Καινής Διαθήκης. Ωστόσο, το κείμενο βρίθει από προειδοποιήσεις και καταδίκες του ψευδούς προφήτες και αποκλίνουσες λατρείες, όπως:
- Εβραίους 13:9. «Μην αφήσετε τον εαυτό σας να παρασυρθεί από ποικίλα και παράξενα δόγματα, γιατί είναι καλό να δυναμώνει η καρδιά με χάρη, όχι με τροφή, από την οποία δεν ωφελήθηκαν όσοι τους φρόντισαν».
- Γαλάτες 1: 6-7. «Θαυμάζω που τόσο σύντομα εγκατέλειψες αυτόν που σε κάλεσε με τη χάρη του Χριστού, για ένα διαφορετικό ευαγγέλιο. ότι δεν είναι άλλο, μόνο ότι υπάρχουν κάποιοι που σε ενοχλούν και θέλουν να διαστρεβλώσουν το ευαγγέλιο του Χριστού».
- 2 Τιμόθεο 4: 3-4. «Διότι θα έρθει καιρός που δεν θα υπομείνουν τη σωστή διδασκαλία, αλλά έχοντας φαγούρα στα αυτιά, θα συγκεντρώσουν δασκάλους για τον εαυτό τους σύμφωνα με τις δικές τους επιθυμίες. και να γυρίσουν τα αυτιά τους μακριά από το αλήθεια, και θα επιστρέψουν στο μύθους”.
- Πέτρος 2: 1. «Υπήρχαν όμως και ψευδοπροφήτες μεταξύ του λαού, όπως θα υπάρξουν ψεύτικοι δάσκαλοι ανάμεσά σας, που θα εισαγάγουν κρυφά καταστροφικές αιρέσεις, και θα αρνηθούν ακόμη και τον Κύριο που τους έσωσε, φέρνοντας ξαφνική καταστροφή επάνω τους».
Η αίρεση στον Μεσαίωνα
Η Ιερά Εξέταση ήταν επιφορτισμένη με την τιμωρία των αιρετικών κατά τον Μεσαίωνα.
Δεδομένου ότι ο Μεσαίωνας ήταν η εποχή κατά την οποία ο Χριστιανισμός επικράτησε ως θρησκεία και φιλοσοφία κεντρικό σε όλη τη Δύση, ήταν επίσης ένα ιστορικό διάστημα σημαντικών αγώνων της Καθολικής Εκκλησίας ενάντια στην αίρεση και την ετεροδοξία. Αυτό αναφέρθηκε ιδιαίτερα από το Δικαστήριο του Ιερού Γραφείου του Ανάκριση, που ιδρύθηκε από τον Πάπα Γρηγόριο Θ' (1170-1241).
Οι κύριες μεσαιωνικές αιρέσεις που αντιμετώπισε η Καθολική Εκκλησία ήταν:
- Αρειανισμός. Ως αποτέλεσμα των διδασκαλιών του επισκόπου Αρείου στις τελευταίες δεκαετίες του τρίτου αιώνα και στις αρχές του τέταρτου, αντιτάχθηκε στο δόγμα της Αγίας Τριάδας, θεωρώντας τον Ιησού Χριστό ως πλάσμα περισσότερο δημιουργημένο από τον Θεό και όχι τον γιο του. Ήταν μια από τις πιο διαδεδομένες αιρέσεις της εποχής της, που επιβίωσε μέχρι τον 6ο αιώνα στον μοναρχία Γοτθικό της αρχαίας Ρωμαϊκής Ισπανίας.
- Υιοθεσία. Ένας από τους δύο κλάδους της μοναρχικής αίρεσης, μία από τις λεγόμενες χριστολογικές αιρέσεις του δεύτερου αιώνα, είχε σημαντική αναζωπύρωση τον όγδοο αιώνα, ιδίως μεταξύ των επισκόπων της Ισπανίας που κατακτήθηκαν εν μέρει από τους Μουσουλμάνους, και βρήκε το τέλος της στον δεύτερη Σύνοδος της Νίκαιας του 787 και η Σύνοδος της Φρανκφούρτης του 794. Ανάμεσα στις πεποιθήσεις τους ήταν ότι γεννήθηκε ο Ιησούς Χριστός ο άνθρωπος και αργότερα υιοθετήθηκε από τον Θεό, αποκτώντας θεϊκή δύναμη μετά το βάπτισμα στον Ιορδάνη ποταμό.
- πελαγιανισμός. Ένα δόγμα που ιδρύθηκε από τον Άγγλο μοναχό Πελάγιο μεταξύ του 4ου και του 5ου αιώνα, ήταν δημοφιλές στη Βόρεια και Ανατολική Αφρική και επιβίωσε μέχρι τον 6ο αιώνα στη Γαλατία και τη Μεγάλη Βρετανία. Μεταξύ των προτάσεών τους ήταν ότι το βάπτισμα ήταν περιττό, αφού το προπατορικό αμάρτημα είχε επηρεάσει μόνο τον Αδάμ και την Εύα, και επομένως δεν ήταν απαραίτητο να κερδίσουμε τη σωτηρία.
- Η Βαλντενσιανή Εκκλησία. Οργανωμένοι από τον Πέδρο ντε Βάλντο, έναν πλούσιο έμπορο που απαρνήθηκε τα περιουσιακά του στοιχεία και επέλεξε έναν αυστηρό όρκο φτώχειας, εγκωμιάστηκαν αρχικά από τον Πάπα, αλλά όταν απέρριψαν την απαγόρευση του κηρύγματος χωρίς άδεια από την Εκκλησία, αφορίστηκαν το 1184. Πολλοί από αυτούς επέστρεψαν στον Καθολικισμό, άλλοι όμως υπερασπίστηκαν τις «αιρετικές» θέσεις τους.
- Καθαρισμός. Ήταν η μεγαλύτερη και σημαντικότερη από τις μεσαιωνικές αιρέσεις, τόσο ως προς την έκτασή της όσο και στις πολιτικές της συνέπειες, και ως προς το ότι αποτελούσε πραγματική απειλή για την Καθολική Εκκλησία. Οι Καθαροί (το όνομα των οποίων προήλθε από τα ελληνικά κατάρος, «Τέλεια» ή «καθαρά») ήταν κληρονόμοι της μανιχαϊκής σκέψης, έτσι ώστε να κατανοούσαν τον κόσμο με αυστηρούς όρους του καλού και του κακού, και οργάνωσαν τη δική τους εκκλησία γύρω από αυτόν. Κατανοούσαν οτιδήποτε υλικό και σωματικό ως καρπό του κακού, άρα ανάξιο, ενώ το πνευματικό ήταν το μόνο καλό και ανυψωμένο. στην πραγματικότητα ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός κατανοήθηκε ως άγγελος και δικός του θάνατος και η ανάσταση ως ένα μεταφορική έννοια. Στην εκκλησία του αυτός γάμος απαγορευόταν και η σύλληψη θεωρήθηκε σκληρή άσκηση, αφού παγίδευε πνεύματα στον κόσμο του Σώμα, και έφτασαν στο σημείο να εξασκούν τον στοχευμένο φόνο ως μια μορφή απελευθέρωσης του πνεύματος. Μετά από πολλές εντάσεις και διαμάχες, δεδομένου ότι οι Καθαροί ήταν ανεκτοί από πολλές τοπικές αρχές στη Γαλλία, η αίρεση συνετρίβη στην Αλβιγηνή Σταυροφορία (από την πόλη Albi), μεταξύ 1209 και 1244, με την υποστήριξη των Γάλλων βασιλιάδων της εποχής. .