- Ποια είναι τα μυστήρια της Καθολικής Εκκλησίας;
- Ταξινόμηση των μυστηρίων
- Η βάπτιση
- Η επιβεβαίωση
- η Ευχαριστία
- Εξομολόγηση, μετάνοια και συμφιλίωση
- ακραία ενοποίηση
- Γάμος
- Το ιερό ή ιερατικό τάγμα
Εξηγούμε ποια είναι τα μυστήρια της Καθολικής Εκκλησίας και πώς ταξινομούνται. Επιπλέον, η προέλευση και η σημασία του καθενός.
Ποια είναι τα μυστήρια της Καθολικής Εκκλησίας;
Γενικά, μυστήριο είναι ο όρκος ή ο όρκος που γίνεται για να φανεί ότι ανήκει στον α λατρεία, σε ένα ίδρυμα ή σε ένα κοινότητα. Αυτή η λέξη προέρχεται από τα λατινικά sacramentum, που αποτελείται από τις φωνές ιερό οστό ("ιερό") και -mentum (πρόθεμα που σημαίνει «όργανο» ή «μέθοδος»), και ήταν το όνομα που δόθηκε στην αρχαία Ρώμη στον όρκο του αφοσίωση και υπακοή των Ρωμαίων στο Ρωμαϊκό Κράτος και στο θεότητες που τον προσέφυγαν και τον φύλαγαν.
Ο όρος «μυστήριο» χρησιμοποιήθηκε με θρησκευτική έννοια όταν, αιώνες αργότερα, οι επιστολές των Χριστιανών αποστόλων μεταφράστηκαν στα λατινικά, στα οποία αναφέρονταν στις δικές τους τελετουργίες θρησκευτικός με τον ελληνικό όρο μυστήριο (μεταφράζεται ως «μυστικό»). Από εκεί και πέρα, το τελετουργίες Οι χριστιανοί απέκτησαν και πιο μαχητικό νόημα, δηλαδή όρκο προσήλωσης στη χριστιανική πίστη και με την ίδια σημασία τους ονομάζουμε σήμερα «μυστήρια».
Με αυτόν τον τρόπο, τα μυστήρια της Καθολικής Εκκλησίας είναι το σύνολο των τελετουργιών επιβεβαίωσης και επιβεβαίωσης της χριστιανικής πίστης μεταξύ των πιστών της. Μέσω αυτών, οι πιστοί εκδηλώνουν τη ρητή και δημόσια επιθυμία τους να ανήκουν στην κοινότητα των πιστών και να κυβερνούν τη ζωή τους σύμφωνα με τα καθιερωμένα στο καθολικό δόγμα, δηλαδή σύμφωνα με την καθολική ερμηνεία των διδασκαλιών των αρχαίων. προφήτης Ιησούς από τη Ναζαρέτ.
Τα μυστήρια αυτά τελούνται με επίσημο τρόπο, με τη συμμετοχή άλλων πιστών και ιερέα, αν και λίγα μπορούν να πραγματοποιηθούν ελλείψει επίσημου εκπροσώπου της Εκκλησίας.
Ο τρόπος τέλεσης των μυστηρίων διέπεται από την εκκλησιαστική εξουσία και ως εκ τούτου έχει αλλάξει στο πέρασμα των αιώνων. Στα διάφορα συμβούλια και τις εκκλησιαστικές συνελεύσεις, οι κανόνες που τις διέπουν έχουν συζητηθεί, συζητηθεί και συμφωνηθεί, και αυτοί που ισχύουν σήμερα χρονολογούνται από τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού, που συγκλήθηκε από τον Πάπα Ιωάννη XXIII το 1959, προκειμένου να συζητηθεί ο ρόλος του Καθολική Εκκλησία στον σύγχρονο κόσμο.
Ταξινόμηση των μυστηρίων
Τα μυστήρια της Καθολικής Εκκλησίας είναι επτά, οργανωμένα σε τρεις κύριες κατηγορίες ανάλογα με τη λειτουργία που επιτελούν στην κοινότητα των πιστών:
- μυστήρια της μύησης Είναι εκείνοι που καλωσορίζουν νέα μέλη στην Καθολική κοινότητα ή που επιβεβαιώνουν τα υπάρχοντα μέλη στη χριστιανική τους δέσμευση σε όλα τα διαφορετικά στάδια της ζωής τους. Αυτές οι τελετές είναι τρεις: το βάπτισμα, η επιβεβαίωση και η Ευχαριστία.
- ιαματικά μυστήρια. Είναι εκείνα που μνημονεύουν τις θεραπευτικές δυνάμεις του Ιησού από τη Ναζαρέτ μέσω της συμφιλίωσης του ταραγμένου ή βασανισμένου πνεύματος με την πίστη στον Θεό. Δεν επιδιώκουν πραγματικά να θεραπεύσουν το σώμα ή να απομακρύνουν ασθένειες, αλλά να «θεραπεύσουν» το πνεύμα των πιστών μέσω της πίστης. Αυτές οι τελετουργίες είναι δύο: εξομολόγηση, μετάνοια ή συμφιλίωση και το χρίσμα του άρρωστου ή ακραίου άρματος.
- Μυστήρια στην υπηρεσία της κοινωνίας. Είναι εκείνοι που σκοπό έχουν να ενισχύσουν τους κοινοτικούς δεσμούς των ενοριτών και να δημιουργήσουν επίσημα, ενώπιον του Θεού και της κοινότητας των πιστών, ορισμένους τύπους δεσμών μεταξύ των παρευρισκομένων. Αυτά τα τελετουργικά είναι δύο: Ιερά Τάγματα και Γάμος.
Η βάπτιση
Το βάπτισμα μιμείται την ιεροτελεστία που πραγματοποιήθηκε από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, ο οποίος βύθισε τον Ιησού στον Ιορδάνη ποταμό.
Το βάπτισμα είναι η αρχική ιεροτελεστία της Καθολικής πίστης, που ενσωματώνει τον βαπτισμένο στην κοινότητα των πιστών. Αρχικά συνίστατο στη βύθιση του μελλοντικού χριστιανού στα νερά ενός ποταμού, μιμούμενος την παρόμοια ιεροτελεστία που πραγματοποιήθηκε στον Ιορδάνη ποταμό από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, ο οποίος βύθισε τον ίδιο τον Ιησού από τη Ναζαρέτ. Αυτό αντιπροσωπεύεται σήμερα στις καθολικές εκκλησίες με το να χυθεί λίγο νερό στο κεφάλι του βαπτισμένου, γενικά όταν είναι παιδιά.
Η συμβολολογία του βαπτίσματος παρέπεμπε στην αναγέννηση του ατόμου που βαφτίστηκε στη χριστιανική πίστη: ο άπιστος βυθίστηκε και χάθηκε, και ο χριστιανός τότε αναδύθηκε από τα νερά, καθαρισμένος από τις αμαρτίες του. αμαρτίες παραπάνω (συμπεριλαμβανομένου του Προπατορικού Αμαρτήματος) και έτοιμος να ενταχθεί στις τάξεις της εκκλησίας, περιμένοντας τη σωτηρία και την αιώνια ζωή. Στην πραγματικότητα, όσοι βαφτίστηκαν στην αρχαιότητα θα μπορούσαν να πάρουν ένα νέο όνομα, ένα χριστιανικό όνομα, για να αντικατοπτρίζει αυτή την αλλαγή.
Το βάπτισμα, σύμφωνα με τη χριστιανική πίστη, είναι για πάντα και δεν μπορεί να αναιρεθεί, ακόμη κι αν ο βαπτισμένος Χριστιανός υιοθετήσει αργότερα διαφορετική θρησκεία. Τόσο τα παιδιά όσο και οι ενήλικες μπορούν να βαφτιστούν, ανά πάσα στιγμή ή κατάσταση, αλλά στην καθολική εκκλησία συνηθίζεται να βαφτίζονται τα παιδιά λίγο μετά τη γέννησή τους, ως ιεροτελεστία για να τους «δώσουν» το όνομά τους.
Η επιβεβαίωση
Το χρίσμα ή η επιβεβαίωση του βαπτίσματος είναι η επόμενη ιεροτελεστία στη ζωή ενός ενεργού Καθολικού, σκοπός του οποίου είναι να επιβεβαιώσει την αποδοχή της χριστιανικής πίστης ως μοντέλου θρησκευτικής καθοδήγησης. Μέσω αυτής της ιεροτελεστίας, ο Χριστιανός ενσωματώνεται πλήρως στο εκκλησίασμα, πραγματοποιώντας μια ανανέωση των βαπτιστικών υποσχέσεων, η οποία γίνεται μόνο μία φορά στη ζωή.
Η επιβεβαίωση συνίσταται στην επιβολή των χεριών από τον ιερέα και στη συνέχεια στο χρίσμα με ιερά έλαια, που πραγματοποιείται στην εκκλησία ενώπιον της κοινότητας των πιστών, συνήθως σε ηλικία κοντά στην εφηβική ηλικία. Οι επιβεβαιωμένοι συνοδεύονται από χορηγό από την ίδια κοινότητα, ο οποίος παίζει το ρόλο της υποστήριξης στην πίστη και τη ζωή. Επομένως, κατά την πράξη της επιβεβαίωσης, ο χορηγός πρέπει να τοποθετήσει το δεξί του χέρι στον ώμο του επιβεβαιωτικού και.
Αυτό το μυστήριο χορηγείται μετά από θρησκευτική προετοιμασία ή εκπαίδευση που παρέχεται από την τοπική καθολική επισκοπή ή ενορία, στην οποία ο επιβεβαιωμένος και εκπαιδεύεται σε διάφορες βασικές πτυχές της Καθολικής πίστης.
η Ευχαριστία
Ο Ιησούς έδωσε στους αποστόλους του το ψωμί του τελευταίου δείπνου, διακηρύσσοντας ότι ήταν «το σώμα του σώματός του».ο ευχαριστία Είναι η ανάμνηση του τελευταίου δείπνου του Ιησού Χριστού, του μετέπειτα πάθους και της ανάστασής του, που αποτελεί το κεντρικό επεισόδιο στη χριστιανική θρησκευτική αφήγηση. Θεωρείται η κορυφαία ιεροτελεστία της εισόδου των νέων πιστών και ιεροτελεστία επαναβεβαίωσης των παλαιών πιστών, αφού σε αυτήν γίνεται η κοινωνία, δηλαδή η παράδοση του ιερού οικοδεσπότη στους πιστούς, και αυτό μπορεί να γίνει όσοι φορές στη ζωή όπως επιθυμείτε.
Το ίδιο το τελετουργικό περιλαμβάνει ένα φλιτζάνι κρασί από το οποίο πίνει ο ιερέας, δηλώνοντας ότι είναι «το αίμα του Χριστού» που χύθηκε για τη συγχώρεση των αμαρτιών της ανθρωπότητας και στη συνέχεια δίνει στους πιστούς μια ιερή γκοφρέτα, όπως και όπως ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ. έδωσε στους αποστόλους του το ψωμί του τελευταίου δείπνου, διακηρύσσοντας ότι ήταν «το σώμα του σώματός του». Μόλις τελειώσει η κοινωνία, οι πιστοί θα έχουν καταπιεί συμβολικά ένα μέρος του σώματος του Χριστού και επομένως ο Μεσσίας θα είναι μέρος της ύπαρξής τους.
Η ιεροτελεστία της Θείας Ευχαριστίας πραγματοποιείται κανονικά ως μέρος της θείας λειτουργίας και για να την λάβουν οι πιστοί απαιτείται να βρίσκονται σε «κατάσταση χάριτος», δηλαδή να έχουν εξομολογηθεί και να έχουν λάβει θεία συγχώρεση για τις αμαρτίες τους.
Εξομολόγηση, μετάνοια και συμφιλίωση
Η εξομολόγηση των αμαρτιών, η ανάθεση μετάνοιας και η συμφιλίωση με την Καθολική πίστη είναι μια θεραπευτική ιεροτελεστία που πραγματοποιείται λίγο πολύ τακτικά από τους πιστούς σε όλη τους τη ζωή. Είναι μια ιεροτελεστία που περιλαμβάνει τρία μέρη, τα οποία λαμβάνουν χώρα διαδοχικά αλλά από κοινού, και σκοπός της οποίας είναι να «θεραπεύσει» την ψυχή των πιστών και να τους επιστρέψει στην «κατάσταση της χάριτος» που είναι απαραίτητη για, για παράδειγμα, την εκτέλεση των τελετών της κοινωνίας. .
Αυτό το μυστήριο συνίσταται στην παραδοχή των αμαρτιών τους από τους πιστούς, η οποία γίνεται στην ιδιωτική ζωή ενός εξομολογητηρίου: ενός δωματίου όπου ο ιερέας είναι κρυμμένος από τα φώτα της δημοσιότητας, ενώ οι πιστοί γονατίζουν στο πλάι έξω και συζητούν από ένα παράθυρο. Με αυτόν τον τρόπο, οι αμαρτίες που διαπράττει ο εξομολογητής παραμένουν αυστηρά ιδιωτικές και προστατεύονται από το μυστικό της εξομολόγησης: καμία εξουσία δεν μπορεί να αναγκάσει τον ιερέα να αποκαλύψει όσα ειπώθηκαν.
Σε απάντηση στην εξομολόγηση, ο ιερέας προσφέρει στη συνέχεια λόγια παρηγοριάς, καθοδήγησης και κατεύθυνσης και εκχωρεί μια μετάνοια που αντιστοιχεί στο μέγεθος της αμαρτίας, με τη μορφή ορισμένων συγκεκριμένων προσευχών (συνήθως η πράξη της μετάνοιας). Στο τέλος ευλογείται ο μετανοημένος και αφορίζονται οι αμαρτίες του, πράγμα που ερμηνεύεται ως η επιστροφή του στο ποίμνιο του Θεού και η συμφιλίωση του με τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού.
ακραία ενοποίηση
Το χρίσμα του άρρωστου ή ακραίου άρρωστου είναι μια ιεροτελεστία που εκτελείται από τον καθολικό ιερέα στο κρεβάτι ενός άρρωστου ή ετοιμοθάνατου πιστού, ως τρόπος διεγέρσεως της θεραπείας μέσω της πίστης, προσευχής στον Θεό για την ανάρρωση του ή, επίσης, για την αποδοχή του στον παράδεισο. και η σωτηρία της ψυχής του. Αρχικά ήταν μια προπαρασκευαστική ιεροτελεστία για το θάνατος, δίνεται μόνο σε όσους αγωνιούν, αλλά σήμερα μπορεί να προσφερθεί σε κάθε άρρωστο Καθολικό που επιθυμεί να παρηγορηθεί πνευματικά.
Η ίδια η ιεροτελεστία αποτελείται από την κοινή προσευχή του ιερέα και του ασθενούς, το χρίσμα του ενορίτη με ιερό λάδι και μερικές φορές ακόμη και την εξομολόγηση και την κοινωνία.
Γάμος
Όπως και στις υπόλοιπες χριστιανικές εκκλησίες, ο καθολικός γάμος είναι μια ιεροτελεστία μεγάλης σημασίας, που γιορτάζεται για να αγιάσει και να επισημοποιήσει ενώπιον της κοινότητας των πιστών τη στοργική ένωση ενός ζευγαριού ενοριτών. Αυτή η ένωση μπορεί να γίνει μόνο μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας (δηλαδή ενός ετεροφυλόφιλου ζευγαριού), που δεν έχουν παντρευτεί ποτέ πριν και που επιθυμούν να ιδρύσουν μια νέα χριστιανική οικογένεια.
Το ζευγάρι που παντρεύεται είναι έτσι ενωμένο μπροστά στα μάτια του Θεού για πάντα και αδιάσπαστα, σε υγεία και αρρώστια, πλούτο ή φτώχεια, και μπορεί να χωριστεί μόνο με θάνατο, αφού η Εκκλησία δεν αναγνωρίζει την επιλογή διαζύγιο.
Μια ιδιαιτερότητα του καθολικού γάμου είναι ότι οι ίδιοι οι σύζυγοι είναι αυτοί που απαγγέλλουν τους όρκους, παρουσία του ιερέα και των μαρτύρων και των συντρόφων τους, ώστε να είναι αυτοί που αποδίδουν το ιερό καθεστώς στη σχέση τους.
Οι όρκοι ομολογούν το πιστότητα Υ ευθύνη αμοιβαία, και προηγούνται της παράδοσης των βέρων και της ολοκλήρωσης της ένωσης μέσω ενός φιλιού. Όλα αυτά γίνονται συνήθως μέσα σε καθολική εκκλησία, αλλά μπορούν να γίνουν και σε άλλα μέρη, αν και πάντα με την παρουσία του ιερέα.
Το ιερό ή ιερατικό τάγμα
Το μυστήριο των ιερών ταγμάτων είναι η ιεροτελεστία της αφιέρωσης στην υπηρεσία του Θεού των λειτουργών της, δηλαδή των ιερέων και των ιερέων της Καθολικής Εκκλησίας, που παίρνουν δημόσιο όρκο αγαμίας και πλήρους αφοσίωσης και λαμβάνουν ως αντάλλαγμα την εξουσία να ασκεί εκκλησιαστικά καθήκοντα και να διεξάγει επίσημες καθολικές τελετές.
Αυτή η ιεροτελεστία απευθύνεται αποκλειστικά σε όσους δέχονται το κάλεσμα της πίστης και περνούν τις διαδικασίες επιλογής των εκκλησιαστικών αρχών, κάτι που συνεπάγεται μια μακρά διαδικασία θρησκευτικής εκπαίδευσης και θεολογικός.