• Τι είναι η αμαρτία;
• Το προπατορικό αμάρτημα
• Τα θανάσιμα αμαρτήματα

Εξηγούμε τι είναι αμαρτία σύμφωνα με την ιουδαιοχριστιανική παράδοση, τι είναι το προπατορικό αμάρτημα και ποια τα βασικά αμαρτήματα.

Ο Χριστιανισμός αντιλαμβάνεται την αμαρτία ως απομάκρυνση από τον Θεό.

Τι είναι η αμαρτία;

Η αμαρτία είναι μια εκούσια και συνειδητή παράβαση ενός θρησκευτικού νόμου, δηλαδή η πράξη παραβίασης των εντολών που προτείνονται από το δόγμα ή το δόγμα. δόγμα του α θρησκεία. Γενικά, αυτοί οι νόμοι θεωρούνται ιεροί ή θεϊκοί, δηλαδή από την επιθυμία ή την οδηγία του Θεού προς τους Του ανθρώπου, και επομένως σε κάθε αμαρτία αντιστοιχεί κάποιο είδος τιμωρίας ή αποζημίωσης, είτε στη ζωή είτε στη μετά θάνατον ζωή.

ο λέξη Η αμαρτία προέρχεται από τα λατινικά peccatum, όρος που οι αρχαίοι Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν αρχικά ως συνώνυμος παραπάτημα ή λάθος, χωρίς την ίδια θρησκευτική χροιά, αφού ο κλασικός ρωμαϊκός πολιτισμός περιστρεφόταν γύρω από την έννοια της τιμής και όχι γύρω από την ενοχή.

Η έννοια της αμαρτίας όπως την καταλαβαίνουμε σήμερα προέκυψε με το χριστιανισμός, μια θρησκεία που είχε ρίζες στην εβραϊκή παράδοση (στα εβραϊκά η λέξη για την αμαρτία είναι jattá’th, μεταφράζεται ως "σφάλμα"). Καθώς ο Χριστιανισμός έγινε η κυρίαρχη θρησκεία στη Δύση, άρχισε να αλλάζει τη σημασία πολλών λατινικών λέξεων, δίνοντάς τους μια νέα ηθική, κοινωνική και θρησκευτική σημασία.

Σύμφωνα με την ιουδαιοχριστιανική παράδοση, αμαρτία πρέπει να νοείται ως η απομάκρυνση του ανθρώπου από τον Θεό, ή τουλάχιστον από το μονοπάτι που του χάραξε ο Θεός. Ωστόσο, στο όραμα της ανθρωπότητας που εγείρει η Καινή Διαθήκη, είμαστε όλοι αμαρτωλοί σε κάποιο βαθμό, και είναι ακριβώς ο ρόλος της θρησκείας να μας προσφέρει παρηγοριά και αποζημίωση, δηλαδή να μας επιστρέψει στον σωστό δρόμο μέσω μετάνοιας και προσευχής. .

Την εποχή της μεγαλύτερης πολιτιστικής επιρροής του στη Δύση και τον κόσμο, ο Χριστιανισμός όχι μόνο υπερασπίστηκε αυτό το όραμα του κόσμου, αλλά ανέπτυξε επίσης μια ολόκληρη ταξινόμηση αμαρτιών, διαφοροποιώντας τα ανάλογα με τη σοβαρότητά τους, τη φύση τους, το κίνητρό τους ή τον τρόπο τους: ήταν θανάσιμα αμαρτήματα, αμαρτήματα πράξης και αμαρτήματα σκέψης κ.λπ.

Έτσι συντάχθηκε ένας ηθικός και πολιτισμικός κώδικας που είχε μεγάλη σημασία στην ιστορία του Ευρώπη Υ Αμερική, που αντιπροσώπευε την εμφάνιση της ενοχής και της εξιλέωσης ως υπέρτατων θρησκευτικών αξιών στη Δύση.

Το προπατορικό αμάρτημα

Ο Αδάμ και η Εύα εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο επειδή δεν υπάκουσαν στον Θεό.

Μία από τις σημαντικότερες μορφές αμαρτίας στη χριστιανική φαντασία είναι το λεγόμενο «προπατορικό αμάρτημα» ή «προπατορικό αμάρτημα», από το οποίο κανένας άνθρωπος δεν εξαιρείται. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, τα ανθρώπινα όντα φέρουν την ευθύνη για την πτώση μας από τη χάρη και την εκδίωξη από τον παράδεισο, που συνέβη στην αρχή του χρόνου, και ως συνέπεια της ανυπακοής των πρώτων ανθρώπινων όντων (Αδάμ και Εύα) στο νόμο. Θα έκφραση του Θεού.

Σύμφωνα με τη βιβλική αφήγηση, αυτή η ανυπακοή συνίστατο στην κατανάλωση του καρπού του δέντρου του η γνώση, το οποίο απαγόρευσε ο Θεός, προσφέροντας ως αντάλλαγμα τον υπόλοιπο κήπο της Εδέμ. Δελεασμένη από το φίδι, που ήταν κακόβουλο πνεύμα, η Εύα έφαγε τον απαγορευμένο καρπό και τον έδωσε και στον Αδάμ, και ως εκ τούτου εκδιώχθηκαν και οι δύο από τον παράδεισο, χάνοντας την αθανασία τους και τιμωρήθηκαν με τοκετό και επώδυνο τοκετό.

Η ιδέα αυτού του πρωταρχικού αμαρτήματος προέκυψε γύρω στον δεύτερο αιώνα και αποδίδεται στον επίσκοπο της Λυών, Άγιο Ειρηναίο (περ. 130-περ. 202). Υπήρξε αντικείμενο μελέτης, ερμηνείας και συζήτησης από διάφορους ειδικούς και θρησκευτικές αρχές του Χριστιανισμού ανά τους αιώνες, και είναι αυτό που δίνει νόημα στο χριστιανικό βάπτισμα, μια ιεροτελεστία με την οποία τα νήπια ή οι νέοι Χριστιανοί απαλλάσσονται από το βάρος του προπατορικού αμαρτήματος, ξεκινώντας τους στο δρόμο της λύτρωσης.

Τα θανάσιμα αμαρτήματα

Στη χριστιανική ιεραρχία των ανθρώπινων αμαρτιών, τα κεφαλαία αμαρτήματα, τα βασικά αμαρτήματα ή τα θανάσιμα αμαρτήματα είναι τα πιο σοβαρά, αφού θεωρούνται ως τα αμαρτήματα που γεννούν άλλες αμαρτίες.

Αυτή η κατηγορία αμαρτιών έχει οριστεί και επαναπροσδιοριστεί στην ιστορία του Χριστιανισμού, μεταβάλλοντας τον αριθμό και το όνομα των αμαρτιών: για τον Ιωάννη Κασσιανό τον 5ο αιώνα ήταν οκτώ, ενώ για τον Πάπα Γρηγόριο Α' τον 6ο αιώνα ήταν μόνο επτά. Αυτό το τελευταίο όραμα είναι αυτό που διατηρείται μέχρι σήμερα.

Τα βασικά αμαρτήματα είναι τα εξής:

• Υπερηφάνεια ή υπερηφάνεια. Το πιο σοβαρό και αρχέγονο από τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα είναι η υπερηφάνεια, αφού θεωρείται ότι από αυτήν γεννιούνται όλα τα άλλα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Είναι αμαρτία του Εωσφόρου που θέλει να εκθρονίσει τον Θεό, και συνίσταται ακριβώς στο να πιστεύει τον εαυτό του περισσότερο ή καλύτερο από ό,τι είναι, βάζοντας τον εαυτό του πάνω από τον Θεό και τις θείες εντολές του.
• Παω σε, θυμό ή οργή. Η αμαρτία νοείται ως ο υπερβολικός θυμός ή η ανικανότητα να τον συγκρατήσεις, το να μπορείς να ενεργήσεις ως συνέπεια με βίαιο, μισαλλόδοξο ή αγανακτισμένο τρόπο. Θεωρείται αμαρτία γιατί έρχεται σε αντίθεση με τη θεία εντολή του το να αγαπάς στους άλλους όπως στον εαυτό του.
• Φιλαργυρία. Ένα αμάρτημα υπερβολής, που χαρακτηρίζεται από την ακατανίκητη και ακόρεστη επιθυμία συσσώρευσης πλούτου ή τον φόβο να αφήσει κανείς τον εαυτό του, δηλαδή το εκ διαμέτρου αντίθετο με τη γενναιοδωρία.
• Ζηλεύω. Παρόμοια στη φύση με την απληστία, νοείται ως η ακόρεστη επιθυμία για τα πράγματα των άλλων, που φτάνει στο άκρο να χαίρεται ή να προωθεί την κακοτυχία των άλλων, να στερεί από τους άλλους ό,τι κατέχουν. Είναι αμαρτία που έρχεται σε αντίθεση με την αγάπη προς τον πλησίον.
• Λαγνεία. Η αμαρτία νοείται ως υπερβολική σεξουαλική επιθυμία, ή ανεξέλεγκτη σεξουαλική επιθυμία που δεν μπορεί να ικανοποιηθεί, χωρίς να επιδιώκει την αναπαραγωγή, αλλά ηδονή για χάρη της ίδιας της ηδονής. Αυτή η αμαρτία εκδηλώνεται με συμπεριφορές όπως η μοιχεία, η ακολασία ή ο βιασμός.
• Λαιμαργία. Αυτή η αμαρτία αποτελείται από την ακόρεστη όρεξη ή δίψα, ή το ίδιο, την επιθυμία να φάμε, να πιούμε και να καταναλώνουμε ουσίες (όπως ναρκωτικά) χωρίς να διψάσουμε ή να πεινάμε, επιδιώκοντας την καθαρή απόλαυση της κατανάλωσης. Μακριά από το μέτρο και την επιβίωση, εκφράζεται σε συμπεριφορές όπως η μέθη, η λαιμαργία ή ο εθισμός.
• Τεμπελιά. Αυτό το αμάρτημα νοείται ως η αδυναμία να αναλάβει κανείς την ύπαρξή του, όχι λόγω έλλειψης πόρων, αλλά λόγω έλλειψης πόρων κίνητρο ή ιδιοσυγκρασία. Εκδηλώνεται μέσα από την εγκατάλειψη και την παθητικότητα, συμπεριφορές που παραβιάζουν τη θεία εντολή να φροντίζει κανείς τη ζωή του.