• Τι είναι το κοινωνικό συμβόλαιο;
• Συνεισφορές στο κοινωνικό συμβόλαιο του Thomas Hobbes
• Συνεισφορές στο κοινωνικό συμβόλαιο του Τζον Λοκ
• Συμβολές στο κοινωνικό συμβόλαιο του Jean-Jacques Rousseau

Εξηγούμε τι είναι το κοινωνικό συμβόλαιο και ποια ήταν η συμβολή των Thomas Hobbes, John Locke και Jean-Jacques Rousseau σε αυτή τη θεωρία.

Η θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου υποστηρίζει ότι το κράτος είναι ο εγγυητής των δικαιωμάτων των πολιτών.

Τι είναι το κοινωνικό συμβόλαιο;

Στην πολιτική φιλοσοφία, η θεωρία των σωστά και άλλοι πειθαρχίες σχετίζεται, ονομάζεται κοινωνικό συμβόλαιο σε μια πολιτική θεωρία που εξηγεί την προέλευση και τον σκοπό του Κατάσταση, καθώς και η Ανθρώπινα δικαιώματα.

Βασίζεται στην ιδέα ότι υπάρχει μεγάλη συμφωνία στο κοινωνία σε σχέση με τα δικαιώματα, τα καθήκοντά τους και την ύπαρξη κράτους προικισμένου με την εξουσία να κυβερνά στο πλαίσιο μιας σειράς του νόμου και του ηθικά πρότυπα καθιερωμένος. Με πιο απλά λόγια, το κοινωνικό συμβόλαιο είναι η συμφωνία μεταξύ των οι πολίτες της κοινωνίας που γέννησε το Κράτος.

Η κύρια διατύπωση αυτής της θεωρίας αποδίδεται στον Ελβετό φιλόσοφο και συγγραφέα Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Αυτός ο συγγραφέας ήταν μια από τις κύριες φωνές του Απεικόνιση Ευρωπαϊκή Ένωση, της οποίας οι ιδέες άνοιξαν το δρόμο για Γαλλική επανάσταση από το 1789.

Ωστόσο, παρόμοιες ιδέες μπορούν να αναχθούν σε έργα τόσο παλιά όσο Η Δημοκρατία του Έλληνα φιλοσόφου Πλάτωνα (427-347 π.Χ.) ή το Μέγιστα κεφαλαία του Επίκουρου (341-279 π.Χ.), γύρω από τη βίαιη και εγωιστική φύση από την οποία οι ανθρώπινο ον και πώς ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα σύμφωνο συνύπαρξη να μπορέσει να ιδρύσει πολιτισμό.

Άλλοι μεταγενέστεροι συνεισφέροντες ήταν οι Άγγλοι Thomas Hobbes (1588-1679) και John Locke (1632-1704), όπως θα δούμε στη συνέχεια.

Το σύμφωνο που περιγράφεται στο κοινωνικό συμβόλαιο δεν είναι απαραίτητα ρητή συμφωνία, δηλαδή δεν μπορούμε να εντοπίσουμε το ιστορία απο ανθρωπότητα την υπογραφή της εν λόγω συμφωνίας. Αντίθετα, είναι μια σιωπηρή, φανταστική και κοινωνική συμφωνία.

Το Κράτος γεννήθηκε σε αυτές τις συνθήκες, θεωρήθηκε ως ο εγγυητής των δικαιωμάτων του πολίτη και η αρχή που διεκδικεί καθήκοντα, αν και ο τρόπος κατανόησης του εν λόγω κράτους ήταν πολύ διαφορετικός και έχει αλλάξει πολύ σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας.

Συνεισφορές στο κοινωνικό συμβόλαιο του Thomas Hobbes

Ο Χομπς αντιπροσώπευε το κράτος με τον Λεβιάθαν, ένα ανίκητο τέρας.

Ο πρώτος φιλόσοφος που επιχείρησε επίσημα ένα συμβατικό έργο (δηλαδή για την υπεράσπιση του κοινωνικού συμβολαίου) ήταν ο Χομπς, στο περίφημό του Μεγαθήριο , γραμμένο σε περίοδο εμφυλίου πολέμου στην Αγγλία.

Ο Χομπς ερωτά ποιος πρέπει να ασκεί την κυριαρχία του κράτους, του Βασιλιά ή του Κοινοβουλίου. Τέλος, φτάνει στο συμπέρασμα ότι κάποιο κοινωνικό συμβόλαιο είναι πάντα απαραίτητο για να εγγυηθεί το ειρήνη ανάμεσα σε οι πολίτες, δηλαδή μια «τεχνητή» παραγγελία.

Ο Χομπς το αντικατοπτρίζει αυτό Του ανθρώπου Είναι όλοι ίδιοι πριν φύση, καθώς είναι προικισμένα τελικά με ένα ένστικτο αυτοσυντήρησης που δεν κάνει διάκριση μεταξύ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΤΑΞΕΙΣ ή πολιτικούς λόγους. Αυτό το ένστικτο καταδικάζει τον άνθρωπο σε μια αέναη κατάσταση πόλεμος ή από ανταγωνισμός.

Ως εκ τούτου, η Πολιτεία ως μπορώ απαιτείται κεντρικό. Για τη δημιουργία του, οι πολίτες πρέπει να απαρνηθούν τα δικά τους φυσικός νόμος προς το βία, προκειμένου να διατηρηθεί η ειρήνη.

Στη φαντασία του Χομπς, το Κράτος αντιπροσωπεύεται από τον Λεβιάθαν, ένα βιβλικό τέρας, αφού θα ήταν μια υπέρτατη, αήττητη δύναμη, μόνο δίκαιη και αναγκαία.

Συνεισφορές στο κοινωνικό συμβόλαιο του Τζον Λοκ

Για τον Λοκ, ο πολίτης θυσιάζει το δικαίωμά του να υπερασπιστεί τον εαυτό του, ώστε το κράτος να το κάνει για αυτόν.

Στην περίπτωση του Λοκ, το έργο που μαζεύει το δικό του σκέψη γύρω από το κοινωνικό συμβόλαιο είναι Δύο δοκίμια για την πολιτική διακυβέρνηση . Εκεί ξεκινάει από μια βαθιά χριστιανική αντίληψη του ανθρώπου: ο άνθρωπος είναι ένα πλάσμα του Θεού, του οποίου η ζωή δεν ανήκει στον ίδιο αλλά στον δημιουργό.

Θεωρώντας έτσι, ο άνθρωπος δεν είναι ηθικά ικανός να διαθέσει τα δικά του ύπαρξη ούτε αυτή των άλλων πλασμάτων. Έχει μόνο το δικαίωμα και το καθήκον να διαφυλάξει τη ζωή του. Επομένως, κάτω από το βλέμμα του Θεού, όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι σε δικαιώματα και κυριαρχία.

Ωστόσο, υπάρχει ανάγκη, καθώς τα ανθρώπινα όντα ζουν με τους συνομηλίκους τους, να κρίνουν τι πρέπει να κάνουν σε περίπτωση που κάποιος παραβιάζει το δικαίωμα ύπαρξης ενός άλλου και ποια είναι τα βήματα που πρέπει να γίνουν για να ασκηθεί το δικαίωμα ύπαρξης. δικαιοσύνη.

Καθώς δεν υπάρχει τίποτα παρόμοιο στην ανθρώπινη φύση, το κοινωνικό συμβόλαιο γεννιέται για να δημιουργήσει τη δικαιοσύνη ως θεσμό: ένας δικαστής που αποφασίζει τις αντιπαραθέσεις που είναι εγγενείς στο φυσικό δίκαιο του ανθρώπου και που εγγυάται τα βασικά δικαιώματα για τον άνθρωπο, που σύμφωνα με στον Λοκ ήταν οι ΖΩΗ, ο ισότητα, ο Ελευθερία και το ιδιοκτησία.

Με παρόμοιο τρόπο με τον Χομπς, ο Λοκ εγείρει την αναπόφευκτη ανάγκη να θυσιάσουμε το ανθρώπινο φυσικό δικαίωμα, αυτή την πρωτόγονη βία που μας επιτρέπει να υπερασπιστούμε τη δική μας ύπαρξη, έτσι ώστε να είναι η κοινωνία των πολιτών, εκείνος ο κοινός δικαστής, όποιος του το κάνει.

Αυτή η εξουσία δεν μπορεί να κατέχεται από μία μόνο αρχή, όπως στην περίπτωση των απόλυτων μοναρχιών, αλλά πρέπει να συγκροτείται από ένα κοινοβούλιο, δηλαδή ένα σύνολο εκπροσώπων της κοινότητας, που εκλέγονται από και μεταξύ αυτής.

Τέλος, για τον Λοκ υπάρχουν δύο στάδια διαμόρφωσης του κοινωνικού συμβολαίου: ένα πρώτο στο οποίο το κοινότητα και υπερβαίνει τον φυσικό νόμο (Σύμβαση σύστασης εταιρείας) και ένα δεύτερο στο οποίο δημιουργούνται σχέσεις μεταξύ ηγεμόνων και κυβερνώμενων (Κυβερνητική σύμβαση κατάρτισης).

Συμβολές στο κοινωνικό συμβόλαιο του Jean-Jacques Rousseau

Ο Ρουσσώ αμφισβήτησε την κοινωνική τάξη που πρότεινε η μοναρχία.

Ήταν ο Ρουσσώ που έφτασε αυτή τη σκέψη στο αποκορύφωμά της, με Το κοινωνικό συμβόλαιο , παίρνοντας μερικά από τα ατομικιστικά σημεία του Λοκ, αλλά και υποθέτοντας τη δική του απόσταση. Ο Ρουσσώ αφοσιώθηκε στην παρατήρηση της κοινωνίας γύρω του, στην οποία επικρατούσε η απόλυτη μοναρχία.

Σύντομα κατέληξε σε θεμελιώδη συμπεράσματα σχετικά με τον δεσμό μεταξύ του κυρίαρχου και των υπηκόων, σημειώνοντας ότι αυτό δεν προκύπτει από υποταγή ή υποταγή, αλλά ότι ο λαός παραδέχεται οικειοθελώς την κυριαρχία του Βασιλιά, αποκηρύσσοντας μια κατάσταση «φυσικής αθωότητας» για να τηρήσει την κανόνες της κοινωνίας, λαμβάνοντας ως αντάλλαγμα μια σειρά από οφέλη, τυπικά της κοινωνικής ανταλλαγής.

Αυτή η συγκατάθεση δίνεται υπό τους όρους αυτού που ονόμασε κοινωνικό συμβόλαιο. Για τον Ρουσσώ ο άνθρωπος στη φυσική του κατάσταση ήταν αθώος, δεν γνώριζε το κακό και γνώριζε μόνο δύο βασικά συναισθήματα: την αυτοαγάπη, δηλαδή την αυτοπροστασία και την αποστροφή για τα βάσανα των άλλων, δηλαδή την ευσέβεια.

Αλλά καθώς γίνεστε μέρος μιας τεράστιας κοινωνίας, νέες (και ψεύτικες) ανάγκες αναδύονται, που σας οδηγούν να δημιουργήσετε νέους μηχανισμούς για να τις ικανοποιήσετε, και όσο περισσότερα έχετε, τόσο περισσότερα θέλετε.

Στη συνέχεια, αυτοί που συσσώρευσαν το μεγαλύτερο ποσό πλούτου, θεσμοθετούν ένα κοινωνικό συμβόλαιο που τους προστατεύει και διαιωνίζει τα προνόμιά τους. Σε αντάλλαγμα προσφέρουν μια άδικη αλλά ειρηνική τάξη, η οποία μακροπρόθεσμα γίνεται αποδεκτή ως η μόνη και φυσική τάξη πραγμάτων.

Έτσι, μπορεί να φανεί πώς οι ιδέες του Rousseau χρησίμευσαν για να εμπνεύσουν το μέλλον Γαλλική επανάσταση, στο οποίο κατεδαφίστηκε το Παλαιό Καθεστώς και δημιουργήθηκε Δημοκρατία. Αυτή η διέλευση αντιπροσώπευε μια απαραίτητη αναθεμελίωση του κοινωνικού συμβολαίου, για να δημιουργηθεί χώρος για ένα συμβόλαιο περισσότερο σύμφωνο με τις κοινωνικές ανάγκες της εποχής.