• Τι είναι το Ρωμαϊκό Δίκαιο;
• Ιστορία του Ρωμαϊκού Δικαίου
• Περίοδοι του ρωμαϊκού δικαίου
• Πηγές ρωμαϊκού δικαίου
• Χαρακτηριστικά του ρωμαϊκού δικαίου
• Σημασία του ρωμαϊκού δικαίου

Εξηγούμε τι είναι το Ρωμαϊκό Δίκαιο, την ιστορία του και σε ποιες περιόδους χωρίζεται. Επίσης, ποιες είναι οι πηγές και τα χαρακτηριστικά του.

Το Ρωμαϊκό Δίκαιο χρησίμευσε ως βάση για νομικά κείμενα άλλους πολιτισμούς και πολιτισμούς.

Τι είναι το Ρωμαϊκό Δίκαιο;

Ρωμαϊκό Δίκαιο ονομάζεται το νομικό σύστημα που διέπει την κοινωνία της Αρχαίας Ρώμης, από την ίδρυσή της (το 753 π.Χ.) μέχρι την πτώση της Αυτοκρατορίας τον 5ο αιώνα μ.Χ. C., αν και παρέμεινε σε χρήση στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (Βυζάντιο) μέχρι το 1453.

Συντάχθηκε συνολικά τον 6ο αιώνα από τον Βυζαντινό Αυτοκράτορα Ιουστινιανό Α', σε τόμο του νόμου γνωστό ως Corpus Juris Civilis («Σώμα Αστικού Δικαίου»), και τυπώθηκε για πρώτη φορά από τον Dionisio de Godofredo το 1583, στη Γενεύη.

Ρητό κείμενο και οι νόμοι που περιέχει είναι υψίστης σημασίας στη νομική ιστορία του ανθρωπότητα, αφού χρησίμευσαν ως βάση για τα νομικά κείμενα πολλών άλλων πολιτισμούς και πολιτισμών. Τόσο πολύ, που υπάρχει ακόμη ένας κλάδος του δικαίου που ειδικεύεται στη μελέτη του, που ονομάζεται ρομαντική, με γραφεία στις νομικές σχολές πολλών χωρών.

Για να κατανοήσουμε πλήρως το Ρωμαϊκό Δίκαιο, είναι βολικό να εξετάσουμε τα χαρακτηριστικά και την ιστορία του, αλλά σε γενικές γραμμές μπορεί να γίνει κατανοητό από την έννοια ius («σωστό»), σε αντίθεση με το fas («θείο θέλημα»), διαχωρίζοντας έτσι για το πρώτη φορά η νομική άσκηση του θρησκεία. Αυτό θα επιτρέψει την ανάδυση των διαφόρων κλάδων του σωστά: ius civile («αστικός νόμος»), ius naturale («φυσικός νόμος») κ.λπ., πολλά από τα οποία υπάρχουν ακόμη και σήμερα.

Ιστορία του Ρωμαϊκού Δικαίου

Η Ρωμαϊκή Δημοκρατία ταλαντευόταν μεταξύ δημοκρατίας και δικτατορίας συνεχώς.

Η ιστορία του ρωμαϊκού δικαίου εκτείνεται σε πάνω από χίλια χρόνια νομοθεσία και αλλαγές στον τρόπο κατανόησης του νόμου και των νομιμότητα, από την πρώτη εμφάνιση του Νόμου των Δώδεκα Πινάκων το 439 α. Περίπου, μέχρι τον Κώδικα του Ιουστινιανού του 529 δ. Γ. Η γέννησή του προέρχεται από το έθιμο (το οποίο θα ενέπνεε το εθιμικό δίκαιο) και θα αναδεικνυόταν ως πρότυπο ρύθμισης της κοινωνίας που θα εγγυάται την ειρήνη κοινωνικά μπροστά στις επιθυμίες του ισότητα των κοινών και της ιεραρχίας που υποστήριζε τους αυτοκράτορες, τους πραίτορες και τη Σύγκλητο.

Ας θυμηθούμε ότι η Ρωμαϊκή Δημοκρατία ταλαντευόταν μεταξύ των Δημοκρατία και το δικτατορία συνεχώς, για να καταλήξει να γίνει μια Αυτοκρατορία που θα κατακτούσε σχεδόν ολόκληρο τον δυτικό κόσμο, μεταφέροντας το νόμο της σε κάθε γωνιά που αποίκισε. Έτσι, το ρωμαϊκό δίκαιο έγινε ο βασικός πυλώνας της νομιμότητας των ρωμαϊκών αποικιών Ευρώπη, Ασία Υ Αφρική, και αυτό αντικατοπτρίζεται στη νομική ιστορία κάθε βασιλείου στο οποίο χωρίστηκε η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία μετά την κατάρρευσή της.

Μερικοί από τους κορυφαίους νομικούς και νομικούς μελετητές στην Αρχαία Ρώμη ήταν ο Γάιος, ο Papiniano, ο Ulpiano, ο Modestino και ο Paulo.

Περίοδοι του ρωμαϊκού δικαίου

Η ιστορία του ρωμαϊκού δικαίου χωρίζεται συνήθως στις ακόλουθες περιόδους:

• Η μοναρχική περίοδος. Εκτείνεται από τα μέσα του 8ου αιώνα π.Χ. Γ., με την ίδρυση της Ρώμης, μέχρι το έτος 509 μ.Χ. Γ. όταν αποβλήθηκε από το πόλη στον βασιλιά Ταρκίνιο τον Υπερήφανο, του οποίου κυβέρνηση Το δεσποτικό ήταν το τελευταίο που ασκήθηκε από τους Ρωμαίους βασιλείς, δημιουργώντας έτσι τη Ρωμαϊκή Δημοκρατία.
• Η ρεπουμπλικανική περίοδος. Ξεκινά με την πτώση της μοναρχίας στις αρχές του 5ου αιώνα π.Χ. Γ. και κορυφώνεται με τη χορήγηση από τη Ρωμαϊκή Σύγκλητο του εξουσίες απόλυτο στον Οκτάβιο Αουγκούστο το έτος 27 α. Κατά την περίοδο αυτή δημοσιεύτηκε ο Νόμος των ΧΙΙ Πινάκων, ξεκινώντας επίσημα το Ρωμαϊκό Δίκαιο και χτίζοντας α Κατάσταση των εξουσιών σε ισορροπία: μια ομάδα δικαστών εξελέγη δημοκρατικά στις λαϊκές συνελεύσεις, επιφορτισμένες με τις ανατεθειμένες λειτουργίες. ενώ η Γερουσία ήταν επιφορτισμένη με την έκδοση διαβουλεύσεων της Γερουσίας με ισχύ νόμου.
• Η περίοδος του πριγκιπάτου. Αρχίζει το έτος 27 π. Γ. μετά την πολιτική κρίση που επηρέασε τη Δημοκρατία και επέτρεψε την ανάδυση ενός αυταρχικού Κράτους, υπό τη βούληση των auctoritas του Πρίγκιπα ή του Αυτοκράτορα, όπως ο Augustus (27 π.Χ. - 14 μ.Χ.), ο Calígula (37-41 μ.Χ.) , Νέρων (54-68 μ.Χ.) μεταξύ άλλων. Η Ρώμη έφτασε στη μέγιστη εδαφική της επέκταση σε αυτήν την περίοδο: 5 εκατομμύρια τετραγωνικά χιλιόμετρα.
• Η περίοδος της κυριαρχίας. Γνωστή και ως η απόλυτη Αυτοκρατορία, ξεκίνησε στα μέσα του δεύτερου αιώνα μ.Χ. Μέχρι το έτος 476, όταν η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία καταρρέει και εξαφανίζεται. Είναι μια εποχή απόλυτης εξουσίας του Κράτους, στα χέρια του Αυτοκράτορα, ο οποίος κυβερνά μέσω αυτοκρατορικών συνταγμάτων. Το έτος 380 η Αυτοκρατορία έλαβε τον Χριστιανισμό ως επίσημη θρησκεία και αργότερα χωρίστηκε σε δύο μέρη, από τα οποία γεννήθηκε η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
• Η περίοδος του Ιουστινιανού. Ονομάζεται επίσης Κυβέρνηση του Ιουστινιανού, από το 527 έως το 565 μ.Χ. Γ., και είναι η εποχή που εκδίδεται η Ιουστινιάνεια συλλογή του Ρωμαϊκού Δικαίου το έτος 549, σηματοδοτώντας το τέλος της ιστορίας του. Πίσω από το θάνατος Από τον Ιουστινιανό ανεγέρθηκε η Βυζαντινή Αυτοκρατορία, ένα μάλλον μεσαιωνικό κράτος, που κράτησε μέχρι τον 15ο αιώνα, όταν περιήλθε στους Τούρκους.

Πηγές ρωμαϊκού δικαίου

Ιουστινιανές πηγές βρίσκονται στο Corpus iuris civilis του αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α'.

Όπως όλες οι πτυχές του δικαίου, το Ρωμαϊκό έχει τις πηγές του, τις οποίες μπορούμε να μελετήσουμε ξεχωριστά ως εξής:

• Το mos maiorum. «Το έθιμο των προγόνων» είναι η πρώτη από τις πηγές του Ρωμαϊκού Δικαίου. Αποτελείται από συνήθεια (κοινό δίκαιο), μέσω ενός συνόλου κανόνων που κληρονόμησαν από την προγονική παράδοση και που τιμούνταν στην Αρχαία Ρώμη, που μεταδόθηκαν στην οικογένεια και που χρησίμευαν για την αντίθεση του Ρωμαίου με τον παραδόσεις ελληνίζουσα ή ασιατική.
• Ιουστινιανές πηγές. Αυτά που συνέταξε ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α' στο έργο του Corpus iuris civilis, το οποίο περιλαμβάνει: Ο κώδικας ή Codex (vetus) που συνέταξε τα αυτοκρατορικά συντάγματα. Η σύνοψη ή Pandectas που περιέχει μια χρονολογική σειρά των διαφόρων θεμάτων, με χρονολογική σειρά σε 50 διαφορετικά βιβλία. τα Ιδρύματα ή Ινστιτούτα που περιέχει μια σύνθεση του δόγματα και επιταγές σε τέσσερα βιβλία που συνθέτουν μια στοιχειώδη πραγματεία για το δίκαιο. Ο Ιουστινιανός κώδικας ή «Ο Νέος Κώδικας» που είναι η έκδοση που παρήγγειλε ο Αυτοκράτορας από τον Ιωάννη της Καππαδοκίας, εμπνευσμένη από όλα τα παραπάνω. και τέλος τα Μυθιστορήματα που συνθέτουν τον οριστικό κώδικα που εξέδωσε ο Ιουστινιανός.
• Εξωιουστινιανές πηγές. Αποτελούν δύο ομάδες κειμένων που δεν σχετίζονται με το έργο του Ιουστινιανού:
  • Αποσπάσματα νομικών της κλασικής περιόδου. Πώς είναι τα ιδρύματα του Gayo; τα Fragments of Sententiarium libri V ad filium of Paulo. το Tituli ex corpore Ulpiani του οποίου ο συγγραφέας είναι άγνωστος. πολύ σπάνια μέρη της Παπιανικής Responsa. ένα παράρτημα στο Ars grammatica de Dositheus. και το Scholia sinaitica που ανακαλύφθηκε στο όρος Σινά.
  • Η συλλογή άλλων αυτοκρατορικών συνταγμάτων. Όπως το Vatican Fragmenta, που είναι τα απομεινάρια μιας ιδιωτικής συλλογής αποσπασμάτων από κλασσικούς νομικούς και αυτοκρατορικούς νόμους που βρέθηκαν σε ένα παλίμψηστο στη Βιβλιοθήκη του Βατικανού.

Χαρακτηριστικά του ρωμαϊκού δικαίου

Το δημόσιο δίκαιο ρυθμίζει τις ενέργειες του Κράτους και διασφαλίζει την ευημερία των πολιτών.

Το ρωμαϊκό δίκαιο, σε γενικές γραμμές, διέκρινε διάφορους τρόπους κατανόησης του νόμου. Όχι μόνο, όπως ειπώθηκε, μεταξύ του ius («σωστό») και του fas («θείο θέλημα»), αλλά και μεταξύ του Δημόσιος νόμος, που ρυθμίζει τις ενέργειες του Κράτους και διασφαλίζει τη γενική ευημερία του οι πολίτες; και το Ιδιωτικό δικαίωμα, το οποίο ρυθμίζει τις μεταξύ τους συμφωνίες και συναλλαγές, ενόψει της ιδέας της δικαιοσύνης που υπερασπίζεται η ιδρύματα.

Με παρόμοιο τρόπο, διαφοροποιήθηκε μεταξύ δύο θεμελιωδών εννοιών: Ius («δικαίωμα»), αυτό που είναι δίκαιο και ισότιμο από μόνο του και επομένως υποχρεωτικό. και Lex («Νόμος»), αυτό που διατάσσεται ή διατάσσεται εγγράφως από τις κρατικές αρχές. Όλο το σώμα του Ρωμαϊκού Δικαίου εμπνεύστηκε από αυτή την αντίθεση.

Θα πρέπει επίσης να σημειώσουμε ότι για το Ρωμαϊκό Δίκαιο το ανθρώπινο ον δεν ήταν απαραίτητα α πολίτηςΜάλλον είναι εκείνα που ο νόμος αναγνώριζε ως τέτοια, οι σκλάβοι αποκλείονται με οποιοδήποτε δικαίωμα. Υπήρχαν, λοιπόν, τρεις μορφές ιθαγένειας με βάση το βαθμό τους Ελευθερία:

• Ελεύθεροι άνθρωποι. Αυτοί που ήταν πάντα (Αφελείς) και αυτοί που είχαν κερδίσει την ελευθερία τους αφού ήταν σκλάβοι (Libertines).
• Αποίκοι. Βρίσκονταν σε μια ενδιάμεση κατάσταση μεταξύ ελευθερίας και σκλαβιά, καταδικάστηκε μόνιμα στην καλλιέργεια των ρωμαϊκών εδαφών και των οποίων την εγκατάλειψη μετέτρεψε σε σκλάβους.
• Σκλάβοι. Άνθρωποι που δεν ήταν κύριοι του εαυτού τους, αλλά ήταν μέρος του Κληρονομία των άλλων.

Αν και δεν ήταν στο επίπεδο των δούλων ή των αποίκων, οι γυναίκες κατείχαν μια θέση υποταγής σε αυτό το νομικό σύστημα σε σχέση με τους άνδρες.

Σημασία του ρωμαϊκού δικαίου

Το ρωμαϊκό δίκαιο δεν είναι μόνο η βάση των συνταγμάτων των δυτικών και ανατολικών χωρών (ιδιαίτερα του αστικού και εμπορικού τους δικαίου) που αποτελούσαν μέρος της Ρωμαϊκής αποικιακής Αυτοκρατορίας, αλλά ενσωματώνουν επίσης τα καταστατικά της Καθολικής Εκκλησίας που διέπουν τη λειτουργία της ακόμη και στην Μεσαίωνας, όταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είχε ήδη διαλυθεί.

Σχεδόν όλοι οι δημοκρατικοί θεσμοί που υπάρχουν σήμερα έχουν την προέλευσή τους στο Ρωμαϊκό Δίκαιο, καθώς και σε πολλά νομικά συστήματα όπως το αγγλοσαξονικό κοινό δίκαιο.