- Ιστορία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων
- Ιστορικό για τα ανθρώπινα δικαιώματα
- Τα ανθρώπινα δικαιώματα στη σύγχρονη εποχή
- Η Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων
Εξηγούμε την ιστορία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, το υπόβαθρό τους, τον ρόλο τους στη Σύγχρονη Εποχή και τη διακήρυξή τους το 1948.
Ιστορία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων
Συχνά πιστεύεται ότι Ανθρώπινα δικαιώματα είναι μια σύγχρονη δυτική εφεύρεση, αλλά η αλήθεια είναι ότι έχουν α ιστορία με πολυάριθμες Ιστορικό αρχαία και μεσαιωνικά. Γι' αυτό υπάρχει ένα ορισμένο περιθώριο συζήτησης σχετικά με την ιστορική του προέλευση.
Ωστόσο, κανείς δεν αμφιβάλλει ότι στη Δύση εμφανίστηκε η Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και όπου άρχισε να παίζει σημαντικό ρόλο στην φιλοσοφία πολιτική, από το Σύγχρονη εποχή.
Ιστορικό για τα ανθρώπινα δικαιώματα
Υπήρχαν σημαντικές πολιτικές και νομικές χειρονομίες στην Αρχαιότητα που μπορεί κανείς να σκεφτεί σήμερα ως προηγούμενο των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Η πρώτη περίπτωση είναι αυτή του Κώδικα του Χαμουραμπί του 18ου αιώνα π.Χ. Α., Αναπτύχθηκε στη Βαβυλώνα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χαμουραμπί, στην οποία η εγκλήματα δυνατό και τον τρόπο τιμωρίας τους. Έτσι, ο βαβυλωνιακός λαός μπορούσε να ασκήσει α δικαιοσύνη αμερόληπτη, δίκαιη, αγνοώντας τις ιδιοτροπίες του μονάρχη.
Κάτι ανάλογο συνέβη, αιώνες αργότερα, μετά την κατάκτηση της Βαβυλώνας από τον αυτοκράτορα Κύρο τον Μέγα, περίπου τον 5ο αιώνα π.Χ. Οι κατακτητές Πέρσες παραχώρησαν το Ελευθερία στους δούλους και ελευθερία λατρείας σε όλους οι πολίτες προσαρτήθηκε πρόσφατα σε αυτοκρατορία, χάρη σε ένα διάταγμα του αυτοκράτορα τα λόγια του οποίου ήταν χαραγμένα σε έναν τελετουργικό κύλινδρο, τον «κύλινδρο του Κύρου».
Έτσι που ήδη στην Αρχαιότητα η σημασία του του νόμου δίκαιο που υπερασπίστηκε μια αίσθηση του ισότητα. Σε αυτούς τους νόμους, αργότερα, το Ρωμαϊκό δίκαιο Τα ονόμασε «φυσικά δικαιώματα»: αυτά που κατείχαν όλοι οι Ρωμαίοι πολίτες εκ γενετής, παρά το γεγονός ότι εκείνη την εποχή δεν θεωρούνταν όλοι «πολίτες». Οι σκλάβοι, οι ξένοι και οι εχθροί, για παράδειγμα, δεν προστατεύτηκαν ποτέ από αυτά τα δικαιώματα.
Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι κοινωνίες Τα αρχαία βασίζονταν στην τιμή, στην οποία η γέννηση καθόριζε τις συνθήκες ζωής: η αριστοκρατία ήταν ευγενής επειδή γεννήθηκε ευγενής και δεν έπρεπε να έχει τα ίδια δικαιώματα με τους απλούς.
Αλλά αυτό άρχισε να αλλάζει στη Δύση χάρη στην άνοδο του θρησκεία Christian, του οποίου το δόγμα έλεγε την ισότητα στα μάτια του Θεού, γιατί στο τέλος της ζωής θα έπρεπε να κριθούμε όλοι με τον ίδιο πήχη, ανεξάρτητα από την καταγωγή μας, αλλά μόνο τις πράξεις μας.
Αυτός ο νέος τρόπος κατανόησης της κοινωνίας ήταν βασικός ώστε αιώνες αργότερα να αναδυθούν τα θεμελιώδη Ανθρώπινα Δικαιώματα, αφού το χριστιανισμός δήλωνε συγχώρεση ακόμα και για εκείνους που ήταν εχθροί μας.
Ωστόσο, το Μεσαίωνας, κατά την οποία κυριάρχησε ο Χριστιανισμός και η εκκλησία του ΕυρώπηΔεν ήταν ακριβώς η πιο σεβαστή εποχή ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην ανθρώπινη ιστορία. Το μαρτυρούν το κάψιμο των μαγισσών, η δίωξη της αίρεσης και πολλά άλλα αιματηρά επεισόδια.
Ωστόσο, εκείνη την εποχή υπήρξαν σημαντικές πρωτοβουλίες σε άλλα γεωγραφικά πλάτη, όπως ο Χάρτης Mandén (η Φούγκα Kukuran) της Αυτοκρατορίας του Μάλι (1235-1670), η οποία εξέταζε τους νόμους αυτού του αφρικανικού έθνους, και στην οποία μια ιδέα για «ανθρώπινη αξιοπρέπεια«Παρόμοιο με αυτό που συνδέουμε με τα Ανθρώπινα Δικαιώματα σήμερα.
Ταυτόχρονα, δυτικοί στοχαστές όπως ο William of Ockham (1288-1349) υπερασπίστηκαν την έννοια του "υποκειμενικό δικαίωμα", που άνοιξε το δρόμο για την αναβίωση του"φυσικός νόμος«Στη Δύση με το αναγέννηση.
Τα ανθρώπινα δικαιώματα στη σύγχρονη εποχή
Η Σύγχρονη Εποχή έφερε μαζί της τον θρίαμβο μιας νέας κοινωνικής τάξης, της αστική τάξη πλούσιος αλλά κοινός, που μέσω διαφορετικών επαναστάσεις επέβαλε ένα φιλελεύθερο όραμα της κοινωνίας. Η αστική τάξη επιζητούσε μεγαλύτερη ίσες ευκαιρίες, ανεξάρτητα από την προέλευση του πρόσωπα, ούτε τις εντολές του μονάρχη.
Διανοητές όπως ο Βολταίρος (1694-1778), ο Τζον Λοκ (1632-1704), ο Τόμας Χομπς (1588-1679) και ο Ζαν Ζακ Ρουσό (1712-1778), μεταξύ πολλών άλλων, θεμελίωσαν ένα νέο όραμα για τον κόσμο. Η κύρια στιγμή εκδήλωσής του ήταν η Γαλλική επανάσταση του 1789, στην οποία η μοναρχία και ιδρύθηκε ένα δημοκρατικό τάγμα που φιλοδοξούσε σε τρία σπουδαία πράγματα: ελευθερία, ισότητα και αδελφότητα.
Στην πραγματικότητα, ήταν οι Γάλλοι Επαναστάτες, βυθισμένοι στη δίψα τους για αλλαγές και να ξαναβρεθεί το σύστημα, που για πρώτη φορά στην ιστορία μίλησε για Οικουμενικά Ανθρώπινα Δικαιώματα. Για αυτό, η νεοσύστατη Εθνοσυνέλευση πραγματοποίησε τη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου στην Κοινωνία, υιοθετώντας μια έννοια που είχε προηγουμένως εκτεθεί από τον Thomas Paine στο έργο του Τα Δικαιώματα του Ανθρώπου («Τα δικαιώματα του ανθρώπου») του 1792.
Παρά την αποτυχία της Γαλλικής Επανάστασης, τα πράγματα δεν επανήλθαν ποτέ όπως ήταν πριν. Η ιδέα των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων υιοθετήθηκε από τα εργατικά, συνδικαλιστικά και σοσιαλιστικά πολιτικά κινήματα του 18ου και 19ου αιώνα που, μπροστά στο βιομηχανικό καπιταλιστικό σύστημα, πίεσαν για αλλαγές και νέες ελευθερίες, όπως ακριβώς είχε η αστική τάξη. έγινε στους προηγούμενους αιώνες.
Η Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων
Ο 20ός αιώνας χαρακτηρίστηκε από μακροχρόνιους και σκληρούς πολέμους, όπως ο Πρώτα Υ Δεύτερος Παγκόσμιοι Πόλεμοι, στους οποίους η στρατιωτική σύγκρουση υποβοηθήθηκε για πρώτη φορά από τεχνολογίες βιομηχανικές, και ποτέ ξανά φρικτές διαπράχθηκαν: η πολεμική χρήση αερίων και χημικών, τα ναζιστικά στρατόπεδα θανάτου, ατομικές βόμβες Αμερικανοί πάνω από την Ιαπωνία, κλπ.
Το κοινωνικό και πολιτισμικό τραύμα αυτής της τελευταίας σύγκρουσης ήταν τέτοιο που το 1945 η Ηνωμένα Έθνη για να διασφαλιστεί ότι δεν θα συμβεί ξανά κάτι παρόμοιο.
Η Γενική Συνέλευση αυτού του οργάνου υιοθέτησε, στις 10 Δεκεμβρίου 1948, την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Ήταν η πρώτη από τις πολλές διεθνείς συνθήκες για το θέμα, όπως η Ευρωπαϊκή Σύμβαση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα του 1950, τα Διεθνή Συμβόλαια για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα του 1966 ή η Αμερικανική Σύμβαση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα του 1969.
Δυστυχώς, αυτές οι πολυάριθμες συμφωνίες για τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν απέτρεψαν ή απέτρεψαν τον τελευταίο καιρό τη συνέχιση της παραβίασης των θεμελιωδών δικαιωμάτων της γυναίκας. ανθρωπότητα. Ωστόσο, σήμερα γίνονται κατανοητά ως καθολικά (χωρίς διάκριση οποιοδήποτε για οποιοδήποτε είδος κοινωνικού, πολιτικού, εθνοτικού ή θρησκευτικού κριτηρίου), αναπαλλοτρίωτος και αναπαλλοτρίωτο, δηλαδή κοινό σε κάθε ανθρώπινο ον Οπουδήποτε στον κόσμο.
Αλλά ακόμα κι έτσι, είναι αλήθεια ότι για πρώτη φορά στην ιστορία η έννοια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας έχει υπερασπιστή. Επιπλέον, είναι σημαντικό ότι σήμερα η παραβίαση των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων ενός ατόμου θεωρείται αξιόποινη πράξη οπουδήποτε στον πλανήτη και ότι δεν συνταγογραφεί ανεξάρτητα από το πόσο καιρό έχει περάσει.
Ακολουθήστε με:Θεμελιώδη δικαιώματα