• Τι είναι ο Επικουριανισμός;
• Ιστορία, προέλευση και ετυμολογία του όρου «επικουρισμός»
• Κύρια ιδέα του Επικούρεια: ηδονή
• Ηδονές κατά τον Επικούρειο
• Είδη γνώσεων κατά τον Επικούρειο
• Επίδραση του Επικουριανισμού στους σύγχρονους φιλοσόφους
• Τι σημαίνει να είσαι επικός σήμερα;
• Επικούρεια έγγραφα

Εξηγούμε τι είναι ο Επικούρειος, η προέλευσή του και γιατί εστιάζει στην ευχαρίστηση. Επιπλέον, σας λέμε πώς επηρέασε τη σύγχρονη φιλοσοφία.

Η σχολή του Επίκουρου δεχόταν ελεύθερους άνδρες, γυναίκες και δούλους.

Τι είναι ο Επικουριανισμός;

Ο επικουριανισμός είναι ένα φιλοσοφικό ρεύμα που κύριος στόχος του είναι η αναζήτηση α ευχαρίστηση μέτρια και ανθεκτική. Ιδρύθηκε από τον Επίκουρο τον Σάμο (341-270 π.Χ.) έξω από την Αθήνα, ο Επικούρειος συχνά εκλαμβάνεται ως απλό ηδονισμός (δόγμα φιλοσοφία που ταυτίζει την ηδονή με το καλό). Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο Επίκουρος και οι οπαδοί του, οι Επικούρειοι, προπαγάνδισαν το α φιλοσοφία με βάση την επιδίωξη της ηδονής.

Αν και είναι αλήθεια ότι ο Επίκουρος, όπως και ο Αρίστιππος (435-350 π.Χ.), ήταν ηδονιστής, το δόγμα του δεν πρέπει να περιοριστεί σε μια κοινότοπη και εγωιστική απόλαυση. Η ευχαρίστηση που επιδιώκουν οι επικούρειοι είναι μέτρια και βιώσιμη με την πάροδο του χρόνου, της οποίας η μορφή είναι αυτή της αταραξίας (ηρεμία και ελευθερία φόβος) και απονία (απουσία σωματικού πόνου).

Η Επικούρεια σχολή είχε σημαντική εξέλιξη στην Αρχαία Ελλάδα, είτε στην αντίθεσή του στον πλατωνισμό είτε στην μετέπειτα αντιπαλότητά του με τους στωικότητα. Η μεγαλύτερη ανάπτυξή του σημειώθηκε στα τέλη του ελληνισμού και κατά τη ρωμαϊκή εποχή.

Τόσο ο Λουκρήτιος όσο και άλλοι Ρωμαίοι φιλόσοφοι συνέταξαν και ενοποίησαν τις επικούρειες διδασκαλίες μέχρι την σχεδόν εξαφάνισή τους τον τρίτο αιώνα μ.Χ. Γ. Αρκετούς αιώνες αργότερα, το επικούρειο ρεύμα επανεμφανίστηκε στο Απεικόνιση και παρέμεινε στη μόδα ακόμη και μέχρι το Σύγχρονη εποχή.

Ιστορία, προέλευση και ετυμολογία του όρου «επικουρισμός»

Η Επικούρεια σχολή ιδρύθηκε στην Αθήνα γύρω στο 306 π.Χ. C., έτος κατά το οποίο ο ιδρυτής της, Επίκουρος, εγκαταστάθηκε στην πόλη.Από αυτόν παίρνουν το όνομά τους οι Επικούρειοι, οι οπαδοί του. Το ότι αυτό το ρεύμα ονομάζεται Επικούρεια, δείχνει, με το επίθημα «-ισμός», ότι είναι φιλοσοφικό δόγμα. Οι οπαδοί του είναι επίσης γνωστοί ως «οι φιλόσοφοι του κήπου».

Ο Επίκουρος ίδρυσε τη σχολή του στα περίχωρα της Αθήνας, στο δρόμο για το λιμάνι του Πειραιά. Ήταν δημοσίως γνωστό ως Jardin, ή κέπος στα κλασικά ελληνικά (κῆπος). Ο Κήπος αποτελούνταν από άνδρες και γυναίκες, κάτι που ήταν μια καινοτομία εκείνη την εποχή. Εκεί διαδόθηκε ένας απλός τρόπος ζωής, απομονωμένος από την καθημερινότητα. πολιτική και κοινωνικό, και το οποίο ενθάρρυνε πάνω απ' όλα την πρακτική του φιλία.

Ο Κήπος ήταν στην πραγματικότητα ένας μεγάλος αγροτικός χώρος, ξένος στην πόλη, του οποίου η πρακτική και κρυφή ζωή αψηφούσε τους ιδέες Υ διδασκαλίες της Πλατωνικής Ακαδημίας ακόμη και του Αριστοτελικού Λυκείου, σχολές και οι δύο με τις οποίες συνυπήρχε. Στις πύλες του, σύμφωνα με τον Σενέκα στο δικό του Epistolae morales ad Lucilium, έγραφε το εξής: «Ξένο, ο χρόνος σου θα είναι ευχάριστος εδώ. Σε αυτό το μέρος το μεγαλύτερο καλό είναι η ευχαρίστηση».

Το σχολείο άνοιξε τις πόρτες του σε ανθρώπους κάθε είδους, είτε ήταν ελεύθεροι, είτε γυναίκες είτε σκλάβοι. Στο εσωτερικό οργανώθηκε σύμφωνα με αυστηρή ιεραρχία, της οποίας οι κύριες θέσεις ή στρώματα είναι οι εξής:

• Οι φιλόσοφοι ή φιλόσοφοι.
• Οι μαθητές ή φιλολόγοι.
• οι δάσκαλοι ή καθεγεται.
• Οι μιμητές ή συνθέτει.
• Οι μαθητές «σε προετοιμασία» ή κατασκευαζόμενοι.

Κύρια ιδέα του Επικούρεια: ηδονή

Ο Επίκουρος διακήρυξε πάνω από όλα μια διαρκή αναζήτηση για ευχαρίστηση. Μόνο μέσω της ηδονής μπορούσε να επιτευχθεί η θεραπεία της ανθρώπινης ψυχής. Μια ευτυχισμένη και ευχάριστη ζωή θα μπορούσε να ξεπεράσει τα εμπόδια του σωματικού πόνου ή της πνευματικής δυσφορίας. Έτσι, η φιλοσοφία πρέπει να χρησιμεύει για να κάνει τον άνθρωπο ευτυχισμένο: «η φιλοσοφία είναι μια δραστηριότητα που με λόγια και αιτιολογία αποκτήστε μια ευτυχισμένη ζωή» (απόσπασμα 219 όπως συντάχθηκε από τον Esteban Bieda στο Επίκουρος).

• Ωστόσο, η αναζήτηση της ευχαρίστησης δεν πρέπει να νοείται ως εγκατάλειψη του λόγου για μια ζωή αφιερωμένη στον ελεύθερο χρόνο. Πρόκειται για την κατεύθυνση της πνευματικής δραστηριότητας για την απόκτηση ευχαρίστησης και ηρεμίας. Δεν έχει σημασία αν σε αυτή την αναζήτηση πρέπει να παραμεριστούν οι διδασκαλίες των αρχαίων δασκάλων. Θα μπορούσε ακόμη και να έπρεπε να διορθωθούν.
• Το σημαντικό για τον Επικούρειο ήταν να μπορέσει να φτάσει στην κατάσταση της αταραξίας, και γι' αυτό, σε ένα από τα σωζόμενα θραύσματά του, ο Επίκουρος λέει: «Φύγε από όλα εκπαίδευση, χαρούμενος άνθρωπε, ξετυλίγοντας τα πανιά του σκάφους σου» (απόσπασμα 16 όπως συντάχθηκε από τον Esteban Bieda στο Επίκουρος).
• Εν ολίγοις, η επιθυμητή ευχαρίστηση έτεινε περισσότερο σε ψυχική από ό,τι σωματική. Ήταν να αφαιρεθούν ευχές περιττή, όπως η επιθυμία να μπορώ, η επιθυμία για φήμη ή αυτά που θα μπορούσαν να προκύψουν με αφορμή την πολιτική ζωή.
• Από την άλλη πλευρά, αυτοί οι φόβοι θεωρούνται οι κύριες αιτίες σύγκρουση στη ζωή. Σύμφωνα με τον Επίκουρο, αυτά ήταν ο φόβος των θεών (τιμωρία) και η θάνατος (φινίρισμα).

Ο Επίκουρος θεωρεί ότι αυτή η εγκατάλειψη του προηγούμενου και του προηγούμενου φιλοσοφικού περιεχομένου συμβαίνει επειδή ήταν φωλιασμένο σε έναν στείρο διανοητισμό και δεν μπορούσε να εξηγήσει την πορεία προς ευτυχία του ανθρώπου. Θραύσμα 221 in Επίκουρος Αυτος λεει:

«Κενός είναι ο λόγος εκείνου του φιλοσόφου με τη δράση του οποίου δεν θεραπεύεται καμία ανθρώπινη στοργή. Διότι όπως δεν υπάρχει σωστό όφελος από την ιατρική εάν δεν διώχνει την ασθένεια από το σώμα, έτσι συμβαίνει και με τη φιλοσοφία εάν δεν διώχνει την ασθένεια από την ψυχή.

Ηδονές κατά τον Επικούρειο

Για τον Επικούρειο, οι ηδονές της ψυχής απαιτούν μια διαδικασία και μια κατάσταση του νου.

Οι ηδονές, σύμφωνα με τον Επικούρειο, μπορούν να χωριστούν σε δύο μεγάλες κατηγορίες:

• Σωματικές απολαύσεις. Είναι εκείνα που περιλαμβάνουν ευχάριστες αισθήσεις ή ελευθερία από τον πόνο. Υπάρχουν μόνο στο παρόν.
• Απολαύσεις ψυχής.Είναι εκείνα που απαιτούν διαδικασία και ψυχική κατάσταση, όπως το αίσθημα χαράς (χάρα), αταραξία και απονία.

Αυτές οι απολαύσεις, αλλά και η ταλαιπωρία, ως αντίθετο, συνδέονται με την ικανοποίηση των ορέξεων. Οι ορέξεις σύμφωνα με τον Επικούρειο μπορεί να είναι:

• Φυσικές και απαραίτητες ορέξεις (φάτε, ζεσταθείτε, κοιμηθείτε)
• Φυσικές και περιττές ορέξεις (σεξουαλική ευχαρίστηση)
• Αφύσικες και περιττές ορέξεις (δόξα, χρήματα, εξουσία)

Η αναζήτηση και η πληρότητα της ηδονής ως υπέρτατου αγαθού εξαρτώνται από την ικανοποίηση των ορέξεων που χωρίζονται σε αυτές τις τρεις μεγάλες ομάδες, και την επακόλουθη ισορροπία τους.

Είδη γνώσεων κατά τον Επικούρειο

Ο επικουριανισμός μπορεί να χωριστεί σε φυσικό, κανονικό και ηθικό.

• Η φυσική ήταν αφιερωμένη στη μελέτη του φύση από ατομικιστική προοπτική.
• Η κανονική, ή κριτηρολογία, ασχολήθηκε με τα κριτήρια με τα οποία μπορούμε να διαφοροποιήσουμε το ψευδές από το αληθινό.
• ο ηθική Ήταν εκείνο το υποκατάστημα του σκέψη Επικούρειος που ανέπτυξε έναν ηθικό ηδονισμό και στο έργο του οποίου μπορούσε κανείς να δει την κορύφωση ολόκληρου του συστήματος της Επικούρειας φιλοσοφικής σκέψης.

Επίδραση του Επικουριανισμού στους σύγχρονους φιλοσόφους

Ο επικουριανισμός έχει φτάσει στις πιο διαφορετικές και διαφορετικές γωνιές του φιλοσοφικού κόσμου. Έτσι, ένας κατάλογος διαφορετικών φιλοσόφων και στοχαστών περνά από αυτούς που έχουν συλλέξει και διεκδικήσει μέρος των Επικούρειας διδασκαλίας. Μεταξύ αυτών έχουμε τα εξής:

• Γουόλτερ Τσάρλετον
• Ρόμπερτ Μπόιλ
• Francisco de Quevedo
• Τζον Λοκ
• Ο Ιμάνουελ Καντ
• Τζον Στιούαρτ Μιλ
• Καρλ Μαρξ
• Φρίντριχ Νίτσε
• Michel Onfray

Τι σημαίνει να είσαι επικός σήμερα;

Επικούρειος θεωρείται αυτός που ασκεί μέτρια, ειλικρινή και σοφή αγάπη ή απόλαυση. Ένας επικούρειος γνωρίζει για τις διάφορες τέχνες της ζωής, τη σεξουαλική απόλαυση με μέτρο, την κατάσταση ηρεμίας ή αταραξίας και ακόμη και μορφές απονίας ως απουσία πόνου και σημάδι ευτυχίας.

Ωστόσο, είναι σύνηθες να βρίσκουμε κακή χρήση του όρου, ειδικά όταν ένα άτομο επικούρειας πρακτικής συγχέεται με κάποιον που ασκεί τον ηδονισμό και την αναζήτηση φευγαλέων απολαύσεων, όπως οι υπερβολές του σώματος και του νου.

Επικούρεια έγγραφα

Στον Διογένη Λαέρτιο (3ος αιώνας π.Χ.), Έλληνα ιστορικό, οφείλουμε τους τίτλους τουλάχιστον σαράντα έργων του Επίκουρου. Όπως συνέβη με τα περισσότερα κείμενα του Αρχαιότητα, οι διδασκαλίες του Επίκουρου σώζονται μόνο σε αποσπάσματα και αποσπάσματα που συνέλεξαν μεταγενέστεροι φιλόσοφοι.

Έτσι, μέχρι σήμερα, έχουμε τρεις επιστολές (προς τον Ηρόδοτο, τον Πυτοκλή και τον Μενοικέα), μια σειρά από μέγιστα κεφαλαία, ορισμένα θραύσματα που εμφανίζονται στον κώδικα του Βατικανού Gnomologium Vaticanum και έργα των μαθητών του, όπως ο Φιλόδημος των Γαδάρας ή, αργότερα, ο Σέξτος. Ο Εμπειρίκος, ο Πλούταρχος, ο Κικέρων και ο Σενέκας, μεταξύ άλλων.